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人物簡(jiǎn)介

列朝詩(shī)集
萬(wàn)世尊者，亦曰峨眉仙人。巴陵楊一鵬者，余同年進(jìn)士。除成都府推官，登峨眉山，有狂僧踞佛座，睨楊而笑曰：“汝猶記下地時(shí)，行路遠(yuǎn)啼哭數(shù)日夜，吾撫其頂而止耶？”楊追憶兒時(shí)語(yǔ)，大驚禮拜。耳語(yǔ)達(dá)旦，臨別囑曰：“三十年后見(jiàn)汝于淮上”。楊后開(kāi)府淮安，一旦薄暮，有野僧擊鼓，稱(chēng)峨眉山萬(wàn)世尊寄書(shū)發(fā)函得絕句詩(shī)七首。質(zhì)明大索寄書(shū)，僧已不知所往矣。流賊焚鳳陽(yáng)祖陵，楊坐失救論死西市，其詩(shī)始傳于世，而后兩首，秘不傳。楊之子昌朝曰：“峨眉仙人自稱(chēng)萬(wàn)世尊，密語(yǔ)授記，二弟稍向人吐露，先父聞而訶之，奚斯之聲已聞，不欲仰朱云之藥，留一死以謝申息之老，且為主上明國(guó)法也。臨刑正定神氣如平嘗，但連呼好。師傳者數(shù)聲而已?！辈芩]朝語(yǔ)我曰：“萬(wàn)世尊名大傳，今嘗在峨眉，往來(lái)人間，無(wú)嘗處，人也時(shí)時(shí)見(jiàn)之?！?/blockquote>
世尊
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)曰路迦那他Lokana%tha，譯為世尊，或婆迦婆Bhagavat譯為世尊。佛之尊號(hào)。以佛具萬(wàn)德世所尊重故也。又，于世獨(dú)尊也。阿含經(jīng)及成實(shí)論以之為佛號(hào)中之第十，以具上之九號(hào)，故曰世尊。涅槃經(jīng)及智度論置之于十號(hào)之外。智度論二曰：「路迦那他，秦言世尊?！箖粲按蠼?jīng)疏曰：「佛具眾德為世欽仰，故號(hào)世尊，若論胡音樓伽陀伽此云世尊也?！固叫浘旁唬骸敢苑鹁呷铝x，于世獨(dú)尊，故名世尊，即梵名婆伽婆?！狗鹫f(shuō)十號(hào)經(jīng)曰：「天人凡圣世出世間咸皆尊重，故曰世尊。」成實(shí)論一曰：「如是九種功德具足，于三世十方世界中尊，故名世尊?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
佛的尊稱(chēng)，因佛是世人所共尊的人。
【三藏法數(shù)】
謂以智慧等法，破彼貪瞋癡等不善之法，滅生死苦，得無(wú)上覺(jué)，天人凡圣，世間、出世間，咸皆尊重，故號(hào)世尊。
世尊拈花
【佛學(xué)大辭典】
（公案）(參見(jiàn)：拈花微笑)
拈花微笑
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）聯(lián)燈會(huì)要釋迦牟尼佛章曰：「世尊在靈山會(huì)上，拈華示眾。眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。」古今禪宗以為宗門(mén)第一之口實(shí)，彼宗以心傳心之根據(jù)大事也。然此事出何經(jīng)何人傳之，大藏所收之經(jīng)論不記此事，隋唐之宗匠亦無(wú)言此事者，惟唐德宗末，金陵沙門(mén)慧炬撰寶林傳，誇大其宗，始記此事。其后至宋，人天眼目，無(wú)門(mén)關(guān)，五燈會(huì)元，廣燈錄，聯(lián)燈會(huì)要等諸書(shū)亦記之，此外拈之頌之者，不暇枚舉。然景德傳燈錄，碧巖錄。傳法正宗記，亦不記之。宋王安石言此事出大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)。宗門(mén)雜錄曰：「王荊公問(wèn)佛慧泉禪師云：禪宗所謂世尊拈花，出在何典？泉云：藏經(jīng)亦不載。公云：余頃在翰苑，偶見(jiàn)大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)三卷，因閱之，所載甚詳。梵王至靈山以金色波羅花獻(xiàn)佛，舍身為床座，請(qǐng)佛為眾生說(shuō)法。世尊登座，拈花示眾。人天百萬(wàn)，悉皆罔措。獨(dú)有金色頭陀，破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，分付摩訶大迦葉。此經(jīng)多談帝王事佛請(qǐng)問(wèn)，所以秘藏，世無(wú)聞?wù)??！狗鹱娼y(tǒng)紀(jì)五，亦引此說(shuō)。(參見(jiàn)：金色波羅華)
世尊升坐
【佛學(xué)大辭典】
（公案）「世尊一日升法座，文殊白槌曰：諦觀法王法，法王法如是。世尊便下座。」見(jiàn)碧巖九十二則，從容錄第一則。白槌者，凡僧中欲成佛事時(shí)，座中一人先擊槌，表白于大眾，使一會(huì)和之。戒律上之作法也。禪門(mén)之上堂則之，行白槌之法，長(zhǎng)老之說(shuō)法前白槌，「法筵龍象眾當(dāng)觀第一義?！拐f(shuō)法已，則白槌：「諦觀法王法，法王法如是?！勾硕鋼?jù)唐華嚴(yán)經(jīng)四?！溉陸?yīng)觀法王，法王法如是」之文，而世尊升座文殊白槌事，曾不見(jiàn)于藏經(jīng)，是亦與拈花微笑之公案，共是禪門(mén)之宗匠為機(jī)緣而設(shè)耳。
世尊指地
【佛學(xué)大辭典】
（公案）從容錄第四則曰：「世尊與眾行次以手指地曰：此處宜建梵剎。帝釋以一莖草插地上云：建梵剎已，世尊微笑。」五燈會(huì)元世尊章曰：「世尊于因地布發(fā)掩泥，以花獻(xiàn)燃燈佛。佛指布發(fā)處云：此一方地宜建一剎。時(shí)有賢首長(zhǎng)者，以標(biāo)插其處云建剎已，諸天散花贊嘆。」是亦無(wú)經(jīng)論典據(jù)。
世尊未說(shuō)
【佛學(xué)大辭典】
（公案）五燈會(huì)元世尊章：「世尊臨入涅槃，文殊請(qǐng)于佛，欲再轉(zhuǎn)法輪，世尊咄曰：吾四十九年住世，未嘗說(shuō)一字，汝請(qǐng)吾再轉(zhuǎn)法輪，是會(huì)轉(zhuǎn)法輪耶？」是本于楞伽經(jīng)三：「我從某夜得最正覺(jué)，乃至某夜入般涅槃，于其中間乃至不說(shuō)一字」等之意。
世尊初生
【佛學(xué)大辭典】
（公案）會(huì)元十五云門(mén)章曰：「世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，顧視四方曰：天上天下唯我獨(dú)尊。云門(mén)拈云：我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)，一棒打殺，與狗子吃卻，所貴者須天下太平。」
世尊大恩
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）佛常導(dǎo)眾生轉(zhuǎn)迷開(kāi)悟之大恩也。法華經(jīng)信解品曰：「世尊大恩，以希有事，憐憫教化利益我等?！?/div>
如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）佛之十號(hào)也。(參見(jiàn)：十號(hào))
佛世尊
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）依成實(shí)論則佛為十號(hào)中之第九號(hào)，世尊為第十號(hào)，合云佛世尊。依智度論則佛為第十號(hào)，世尊為具十號(hào)尊德之總號(hào)。世尊之梵名為薄伽梵。(參見(jiàn)：十號(hào))
降三世尊形
【佛學(xué)大辭典】
（圖像）仁王經(jīng)儀軌上曰：「依教令輪故，現(xiàn)作威怒降三世金剛，四頭八臂，摧伏摩醯首羅大自在天諸魔軍眾。」降三世成就極深密門(mén)曰：「吽迦羅金剛，暴怒處月輪，身流火光聚，遍體玄青色。大自在天王，妃烏摩為座。（中略）即起平身立，舉右足左旋，躡彼傲慢者。大自在欲王，撲至于地已，定（左足）按于彼頂，慧（右足）踐彼王妃，烏摩乳房上。（中略）二羽（兩手）印當(dāng)心，慧手（右手）持五鈷，怒臂如下擬，次箭劍直執(zhí)，定上（左之上手）五鈷鉤，次弓次執(zhí)索，皆直引臂持，四面正青色，右黃左綠色，后紅咸忿怒。自在天王妃，為座如前說(shuō)，吽迦啰金剛，作如是相好?！挂焉辖运念^八臂，五大尊中之降三世也。屬于金剛界。若胎藏界曼陀羅之降三世，則為二臂。大日經(jīng)疏五曰：「降三世忿怒明王尊，首戴寶冠，持五鈷金剛印。」秘藏記末曰：「降三世尊，黑色大忿怒之相。二牙上，左手持三股跋折羅，右一手持矛鎊，二端有三股刃，在火炎中?！?/div>
無(wú)上世尊
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）佛之尊號(hào)。以佛為一切世間中最尊勝故也。