【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）金剛界之曼荼羅與胎藏界之曼荼羅也。凡密教之法門，以分金胎之兩部故自建立二樣之曼荼羅也。而此兩部雖各自獨(dú)立為得成佛悉地之法門，然密教為由全體上融會(huì)二者故配之于理智因果等以會(huì)兩部為一雙之法門。胎藏界為屬眾生本具理性之法門，配于理，配于因。金剛界為屬諸佛始成果相之法門，配于智，配于果。而安置之，則胎曼在東，金曼在西，以東為物之發(fā)生之始，西有物之終歸之義，自相應(yīng)于因果之理故也。是為一應(yīng)之說(shuō)明。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
凡密教之法門，以分金胎之兩部，故自建立二樣之曼荼羅也。而此兩部，雖各自獨(dú)立，為得成佛悉地之法門。然密教為由全體上融會(huì)二者，故配之于理智因果等，以會(huì)兩部為一雙之法門。胎藏界為屬眾生本具理性之法門，配于理，配于因。金剛界為屬諸佛始成果相之法門，配于智，配于果而安置之，則胎曼在東，金曼在西。以東為物之發(fā)生之始，西為物之終歸之義，自相應(yīng)于因果之理故也。是為一應(yīng)之說(shuō)明。又以胎由理門成，金由智門成，而說(shuō)其顯密者一金為顯，以智顯故；胎為密，以理密故；二胎為顯，以色顯故；金為密，以心隱故。
一、胎曼荼羅　胎藏界直言本經(jīng)大日經(jīng)，雖說(shuō)諸種之曼荼羅，而根本之都會(huì)檀曼荼羅，由十三大院而成。以大日為中心，輳合一切之佛菩薩諸天諸神者，但現(xiàn)圖曼荼羅，則省四大護(hù)院之一，而為十二大院。
二、金曼荼羅　依金剛界密教本經(jīng)金剛頂經(jīng)之所說(shuō)，則有六種、十種等之曼荼羅，現(xiàn)圖曼荼羅中，輳合九種，稱曰九會(huì)曼荼羅。