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《漢語(yǔ)大詞典》：聲旁（聲旁）
分析漢字形體的術(shù)語(yǔ)。指形聲字結(jié)構(gòu)中表示讀音的部分。與形旁相對(duì)而言。如“糧”、“崖”，分別由形旁“米”、“山”與聲旁“量”、“厓”構(gòu)成。參見(jiàn)“ 形聲 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：形聲（形聲）　　拼音：xíng shēng
六書(shū)中的形聲字。由音符與意符組合而成，意符表形，音符表聲。如江、河二字，從水取義，以工、可分標(biāo)其聲。漢。許慎 說(shuō)文解字序：「形聲者，以事為名，取譬相成?！辜粗钙湟允骂?lèi)為主，再取其聲組合而成。也稱(chēng)為「諧聲」、「象聲」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：中心人物　　拼音：zhōng xīn rén wù
身居核心地位的重要人物。如：「他是核子醫(yī)學(xué)方面的中心人物?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：武把子　　拼音：wǔ bǎ zi
武行的技藝俗稱(chēng)為「武把子」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：趟馬（趟馬）　　拼音：tàng mǎ
國(guó)劇中，演員右手執(zhí)鞭揮舞，通過(guò)成套、連續(xù)的手勢(shì)、身段、舞步，配合快速的鑼鼓節(jié)奏，表演騎在馬上慢走、奔騰或下馬、轉(zhuǎn)身停住等姿態(tài)。趟馬時(shí)只舞不唱，文武戲各行角色都有此動(dòng)作。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：化出化入　　拼音：huà chū huà rù
電影中表示時(shí)間或空間轉(zhuǎn)換的方法。在一個(gè)畫(huà)面逐漸隱去時(shí)，另一個(gè)畫(huà)面逐漸顯露出來(lái)，使一個(gè)場(chǎng)景徐徐過(guò)度到另一個(gè)場(chǎng)景，造成前后互相聯(lián)擊的感覺(jué)，且又可省略某些無(wú)須表現(xiàn)的細(xì)節(jié)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：金臂人　　拼音：jīn bì rén
對(duì)棒球中表現(xiàn)極為出色的投手所給予的封號(hào)。
《漢語(yǔ)大詞典》：反碼
計(jì)算機(jī)中表示二進(jìn)制數(shù)的一種方法。左邊第一位為符號(hào)位，“0”表示正，“1”表示負(fù)。正數(shù)的反碼與原碼一樣，負(fù)數(shù)的反碼，其數(shù)值部分按原碼的每位求反，即將原碼中的“0”變?yōu)椤?”，而將“1”變成“0”。如-1010，可表示為：10101。
《漢語(yǔ)大詞典》：倡卒
軍中表演歌舞百戲者。
《漢語(yǔ)大詞典》：道德境界
從人們的道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的道德覺(jué)悟和道德水平的高低。取決于人們所處的地位和自身的道德修養(yǎng)。如“大公無(wú)私”、“先公后私”、“公私兼顧”、“自私自利”，就是人們對(duì)不同道德境界的通俗概括。共產(chǎn)主義道德的最高境界是大公無(wú)私。
《漢語(yǔ)大詞典》：道德習(xí)慣
指?jìng)€(gè)人的道德行為中表現(xiàn)出的習(xí)慣方式。具有一定的道德意義，并對(duì)他人和社會(huì)有利害關(guān)系。培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣，克服不良的道德習(xí)慣，是道德教育的任務(wù)之一。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：吊毛　　拼音：diào máo
戲劇中翻跟頭的一種。身體向前，兩臂環(huán)曲舉至胸前，身體騰空后，向前翻，以脊背著地。文戲中常用之。
《漢語(yǔ)大詞典》：穿針走線
像穿針走線活動(dòng)樣地表演或行動(dòng)
在舞蹈中表演穿針走線的樣子
《漢語(yǔ)大詞典》：情見(jiàn)于色（情見(jiàn)於色）
真情從臉色中表現(xiàn)出來(lái)。 清 蒲松齡 《聊齋志異·俠女》：“生甚怒之，情見(jiàn)於色?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：十六天魔
古代宮中表演天魔舞的十六名宮女。《元史·順帝紀(jì)六》：“時(shí)帝怠於政事，荒于游宴，以宮女 三圣奴 、 妙樂(lè)奴 、 文殊奴 等一十六人按舞，名為十六天魔，首垂髮數(shù)辮，戴象牙佛冠，身被纓絡(luò)、大紅銷(xiāo)金長(zhǎng)短裙、金雜襖、云肩、合袖天衣、綬帶鞋韈，各執(zhí)加巴剌般之器，內(nèi)一人執(zhí)鈴杵奏樂(lè)……遇宮中讚佛，則按舞奏樂(lè)?！?元 薩都剌 《上京雜詠》之三：“紅簾高捲香風(fēng)起，十六天魔舞袖長(zhǎng)。”參閱 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·丹鉛新錄二·天魔隊(duì)》。
《漢語(yǔ)大詞典》：設(shè)境（設(shè)境）
在文學(xué)藝術(shù)作品中表現(xiàn)出的境界。 清 周亮工 《讀畫(huà)錄·陳章侯》：“ 方與三 曰：‘ 北宋 閻次平 ， 南宋 張敦禮 、 徐改之 ，專(zhuān)借 荊 關(guān) 而入，自脫北傖躁氣，然設(shè)境未能如 老蓮 之高曠?！?span id="tg8mjfb" class="book">《〈王統(tǒng)照短篇小說(shuō)選集〉序言》：“如第一輯的五篇，論思想不免稚弱、單純，尤可見(jiàn)出自己的生活圈子的窄狹，故多從空想中設(shè)境或安排人物，因此就不得不重在‘寫(xiě)意’?！?/div>