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《國(guó)語(yǔ)辭典》：詩(shī)道（詩(shī)道）　　拼音：shī dào
唐代詩(shī)人白居易所提出關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌批評(píng)的一個(gè)原則。融合了儒家道統(tǒng)思想與韓愈文道思想，欲恢復(fù)《詩(shī)經(jīng)》所建立的六義體系，特別著重于風(fēng)、雅、比、興四類，以期達(dá)到反映生活、諷喻時(shí)政、勸善懲惡等目的。
《漢語(yǔ)大詞典》：力主
極力主張。例如：力主和談。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：堅(jiān)定（堅(jiān)定）　　拼音：jiān dìng
強(qiáng)毅不動(dòng)搖?！墩撜Z(yǔ)。季氏》「不學(xué)禮，無(wú)以立」句下宋。朱熹。集注：「品節(jié)詳明，而德性堅(jiān)定，故能立?！挂沧鳌笀?jiān)凝」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：許行（許行）　　拼音：xǔ xíng
人名。生卒年不詳。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人。主張君民并耕而食，與其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：主義（主義）　　拼音：zhǔ yì
對(duì)事物或原理的基本主張，是一種觀念和信仰的形態(tài)，可形成一股思潮或?qū)W說(shuō)。如資本主義、寫實(shí)主義。
《漢語(yǔ)大詞典》：操術(shù)（操術(shù)）
謂所執(zhí)持的處世主張或工作方法。《荀子·不茍》：“君子位尊而志恭，心小而道大，所聽(tīng)視者近，而所聞見(jiàn)者遠(yuǎn)，是何邪？則操術(shù)然也?！?宋 蘇轍 《潁濱遺老傳》上：“ 陳陽(yáng)叔 以樞密副使與 介甫 共事，二人操術(shù)不同， 介甫 所唱， 陽(yáng)叔 不深和也?！?宋 李綱 《論君子小人之勢(shì)》：“君子常退，小人常進(jìn)，治安之世少而危亂之世多，其故何哉？則操術(shù)使之然也?！?章炳麟 《〈社會(huì)通詮〉商兌》：“使有民族主義者，而其操術(shù)不出於譜牒之文，享嘗之制，收族聚宗之道，則宗法社會(huì)狹小之制以成。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：堅(jiān)決（堅(jiān)決）　　拼音：jiān jué
心志堅(jiān)定不移?！妒酚?。卷五五。留侯世家》：「上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。大臣多諫爭(zhēng)，未能得堅(jiān)決者也?！埂缎绿茣?。卷二二五。逆臣傳中。朱泚傳》：「泚?zhàn)灾^得人助，逆志堅(jiān)決?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：四勿　　拼音：sì wù
孔子教顏回的四誡。即非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。見(jiàn)《論語(yǔ)。顏淵》。宋。朱熹 〈齋居感興〉詩(shī)二○首之一：「顏生躬四勿，曾子日三省。」
《漢語(yǔ)大詞典》：耕戰(zhàn)（耕戰(zhàn)）
指農(nóng)耕與戰(zhàn)爭(zhēng)。古代重視農(nóng)耕和戰(zhàn)爭(zhēng)，并主張兩者相結(jié)合。《商君書·慎法》：“故吾教令：民之欲利者非耕不得，避害者非戰(zhàn)不免。境內(nèi)之民，莫不先務(wù)耕戰(zhàn)，而后得其所樂(lè)?！?span id="npnlvp5" class="book">《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 吳起 為 楚悼王 立法……禁游客之民，精耕戰(zhàn)之士。” 漢 王充 《論衡·非韓》：“夫儒生禮義也，耕戰(zhàn)飲食也，貴耕戰(zhàn)而賤儒生，是棄禮義求飲食也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：私議（私議）
(1).私下議論。《禮記·曲禮下》：“公事不私議?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《漢書·杜延年傳》：“羣下讙譁，庶人私議，流言四布， 延年 竊重將軍失此名于天下也?！?艾青 《大西洋》詩(shī)：“夜晚，在某個(gè)大廈的燈光透亮的會(huì)議室里，也正有人私議著，如何進(jìn)攻一個(gè)年輕的共和國(guó)?！?br />(2).謂個(gè)人的看法或主張。《管子·法法》：“私議立則主道卑矣?！?span id="jlnvp9f" class="book">《商君書·修權(quán)》：“世之為治者，多釋法而任私議，此國(guó)之所以亂也?！?span id="vhdzt5h" class="book">《漢書·吾丘壽王傳》：“於是 秦 兼天下，廢王道，立私議，滅《詩(shī)》《書》而首法令?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：亂道（亂道）　　拼音：luàn dào
1.胡說(shuō)。如：「不可亂道他人長(zhǎng)短。」也作「亂說(shuō)」。
2.不符合正統(tǒng)思想的言論或主張?！稘h書。卷八一。張禹傳》：「新學(xué)小生，亂道誤人，宜無(wú)信用，以經(jīng)術(shù)斷之。」
《漢語(yǔ)大詞典》：亡為（亡爲(wèi)）
古代道家的一種哲學(xué)思想。主張一切順應(yīng)自然的變化。《漢書·董仲舒?zhèn)?/a>》：“ 孔子 曰：‘亡為而治者，其 舜 虖！’”
《漢語(yǔ)大詞典》：從徒（從徒）
(1).按徒刑處理。《周書·宣帝紀(jì)》：“見(jiàn)囚死罪竝降從流，流罪從徒，五歲刑已下悉皆原宥。”
(2).有徒眾跟隨著。 唐 韓愈 《進(jìn)學(xué)解》：“子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：性具　　拼音：xìng jù
中國(guó)佛教天臺(tái)宗的基本主張之一。認(rèn)為一切現(xiàn)象是法性本來(lái)所具有的。眾生的本性既具有佛的善法，也具菩薩以下九界的惡法。一切都是法性本來(lái)具有?！妒T指要鈔。卷下》：「故知他宗極圓秖云性起不云性具，深可思量，又不談性具百界，但論變?cè)熘T法，何名無(wú)作邪？」也作「本具」、「體具」、「理具」。
《漢語(yǔ)大詞典》：大九州
戰(zhàn)國(guó) 齊 人 鄒衍 主張的一種地理學(xué)說(shuō)。指中國(guó)以外的大陸。《史記·孟子荀卿列傳》：“﹝ 騶衍 ﹞以為儒者所謂中國(guó)者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國(guó)名曰 赤縣神州 。 赤縣神州 內(nèi)自有九州， 禹 之序九州是也，不得為州數(shù)。中國(guó)外如 赤縣神州 者九，乃所謂九州也。於是有裨海環(huán)之，人民禽獸莫能相通者，如一區(qū)中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉?！?清 黃遵憲 《和周朗山琨見(jiàn)贈(zèng)之作》詩(shī)：“萬(wàn)戶侯耳豈足道，烏知今日裨瀛大海還有大九州?！?郭沫若 《星空·廣寒宮》詩(shī)：“織成鴉鵲十三頭，放入塵寰大九州?！?/div>