【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：四意趣)
【三藏法數(shù)】
謂一切法無(wú)有自性，不可執(zhí)文取義，當(dāng)離文字相，別求義趣，是名別義意趣。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）佛之說(shuō)法，有四意四秘，可以解決一切之所說(shuō)。說(shuō)別有言外之意趣者，名四意趣。依此四意趣，可決一切之佛意云。玄奘譯攝論釋五謂復(fù)有四意趣四種秘密，一切佛言應(yīng)隨決了。四意趣者，一平等意趣，如說(shuō)我昔曾于彼時(shí)名毗婆尸佛，非昔時(shí)毗婆尸佛即今釋迦佛，但諸佛所證法平等，故說(shuō)我即彼，彼即我，是名平等意趣。二別時(shí)意趣，如說(shuō)稱(chēng)多寶如來(lái)名，便可決定等正覺(jué)，稱(chēng)阿彌陀名，便可往生極樂(lè)，是為勸懈意者，就別時(shí)利益說(shuō)之，非言今直得之。猶如依一錢(qián)而說(shuō)得百錢(qián)。是就別時(shí)說(shuō)，故名別時(shí)意趣。三別義意趣，言說(shuō)與意義不同。如說(shuō)奉事幾許恒河沙之佛而解了大乘法，解了大乘法之義理，原非難事，凡夫能思惟，即能之，不須遭恒沙之佛。惟證得大乘之實(shí)理，非容易事，地上之菩薩，始能之，今言事恒沙諸佛解了大乘法者，其言相雖似只解大乘之教義，然其意思在證得大乘之實(shí)理。如是言說(shuō)與意義各別，名為別義意趣。四補(bǔ)特伽羅Pudgala意樂(lè)意趣，補(bǔ)特伽羅，譯言眾生或有情。隨眾生之樂(lè)意，而種種說(shuō)法也。先對(duì)一眾生贊嘆布施，見(jiàn)其人已樂(lè)欲布施，更毀訾布施。持戒等亦如是。是于一法毀贊相違者，初為除其人慳吝之心，故贊布施，后為更勸無(wú)漏之勝法，故毀之也。是皆隨眾生之意樂(lè)而說(shuō)，故名眾生意樂(lè)意趣。佛陀扇多譯攝大乘論上曰：「四種意趣：一者法同意趣，二者時(shí)節(jié)意趣，三者義中間意趣，四者順眾生心意趣?！拐嬷B譯攝大乘論釋六曰：「復(fù)以有四意：一平等意，二別時(shí)意，三別義意，四眾生樂(lè)欲意?！?/div>