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詞典(續(xù)上)
畜義豐功
出生地主義
成仁取義
諶義
持節(jié)行義
從容就義
觕義
存在主義
詞嚴義密
詞嚴義正
詞義典正
辭簡義賅
辭不達義
辭嚴義正
辭義瑰瑋
《分類字錦》:畜義豐功(畜義豐功)
國語:畜義豐功謂之仁。
分類:
《漢語大詞典》:出生地主義(出生地主義)
以出生地為準決定國籍,稱為出生地主義。
《國語辭典》:成仁取義(成仁取義)  拼音:chéng rén qǔ yì
為正義而犧牲。《群音類選。官腔類。卷八。玉玦記。自經(jīng)反魂》:「念脩知榮枯皆已定,要成仁取義,鴻毛視死何輕。」
《漢語大詞典》:諶義(諶義)
信義。 清 陳壽祺 《上宮保尚書真公書》:“西洋此輩,桀驁狡黠,常有輕易 中國 之心。內(nèi)地商賈,又往往棄諶義於彼,故益長其驕。”
分類:信義
《分類字錦》:持節(jié)行義(持節(jié)行義)
列女傳:魯義姑姊者,魯野之婦人也。齊攻魯,至郊,望見一婦人抱一兒,攜一兒而行。軍且及之,棄其所抱,抱其所攜而走于山。兒隨而啼,婦人遂行不顧。齊將乃追之,問所抱者誰也,所棄者誰也。對曰:所抱者,妾兄之子也,所棄者,妾之子也。見軍之至,力不能兩護,故棄妾之子。齊將曰:子之于母,其親愛也,痛甚于心,今釋之而反抱兄之子,何也?婦人曰:己之子,私愛也;兄之子,公義也。子雖痛乎,獨謂義何?故忍棄子而行義,不能無義而視魯國。齊將按兵而止,使人言于齊君曰:魯未可伐也,乃至于境。山澤之婦人耳,猶知持節(jié)行義,不以私害公,況于朝臣士大夫乎?請還。齊君許之。魯君聞之,賜婦人束帛百端,號曰義姑姊。
分類:
《國語辭典》:從容就義(從容就義)  拼音:cōng róng jiù yì
為維護正義或道義,一點也不害怕的安然赴死?!端问?。卷四五○。忠義傳五。趙卯發(fā)傳》:「慷慨殺身易,從容就義難?!?/div>
《漢語大詞典》:觕義(觕義)
大略。 章炳麟 《菌說》:“雖然, 禹 與 箕子 之陳《洪范》,亦草創(chuàng)之初得其觕義耳!”
分類:大略
《國語辭典》:存在主義(存在主義)  拼音:cún zài zhǔ yì
一種對現(xiàn)代西方深具影響力的哲學。此種哲學最先在探討存在的意義,繼而闡明存在的方式,及人的存在與上帝超越性的關(guān)系。代表的思想家有丹麥的齊克果、德國的海德格、法國的沙特等人。這種學說強調(diào)存在先于本質(zhì),認為人先存在才決定他的本質(zhì)(成為什么樣的人);不同于傳統(tǒng)哲學的本質(zhì)先于存在,認為所有人天生本質(zhì)一致,人的本質(zhì)決定了人的存在(無論何時代、何地域的人都一樣)。此差異成為其主要特色。
《國語辭典》:詞嚴義密(詞嚴義密)  拼音:cí yán yì mì
文詞嚴謹,義理周密。明。李昌祺《剪燈馀話。卷三。幔亭遇仙錄》:「宋朝諸儒所述,皆明白正大,詞嚴義密無馀蘊?!?/div>
《國語辭典》:詞嚴義正(詞嚴義正)  拼音:cí yán yì zhèng
措辭嚴厲,理由正當。《野叟曝言》第六回:「世兄侃侃而談,詞嚴義正,孩兒汗下通體。」也作「義正詞嚴」。
《分類字錦》:詞義典正(詞義典正)
周書王褎庾信傳論:洎乎有魏,定鼎沙朔,南包河淮,西吞關(guān)隴。當時之士,有許謙、崔宏、崔浩、高允、高閭、游雅等,先后之間,聲實俱茂,詞義典正,有永嘉之遺烈焉。
分類:文章
《漢語大詞典》:辭簡義賅(辭簡義賅)
文辭簡要,意義完備。清史稿·刑法志一:“諸臣以律文昉自《唐律》,辭簡義賅,易致舛訛,於每篇正文后增用總注,疏解律義?!?/div>
《漢語大詞典》:辭不達義(辭不達義)
說話寫文章不能確切地表達意思。語本儀禮·聘禮:“辭多則史,少則不達,辭茍足以達義之至也?!?清 顧張思 《土風錄》卷十二:“語言糊涂曰辭不達義?!币嘧鳌?辭不達意 ”。 宋 羅燁 醉翁談錄·崔木因妓得家室:“但恐小子不才,辭不達意?!?清 吳騫 《〈扶風傳信錄〉自序》:“所記皆尋常世俗雜務,且其辭不達意者,間亦有之?!?陳夢家 《論簡樸》:“當然有些人辭不達意并不是為了說話故意要花藻,而是由于思路不清,缺乏條理和邏輯性。”
《國語辭典》:辭嚴義正(辭嚴義正)  拼音:cí yán yì zhèng
措辭嚴厲,道理正大。宋。張孝祥 明守趙敷文:「歐公書豈惟翰墨之妙,而辭嚴義正,千載之下,見者興起,某何足以辱公此賜也哉!」也作「義正詞嚴」。
《分類字錦》:辭義瑰瑋(辭義瑰瑋)
晉書左思傳:陳留衛(wèi)瓘為思賦,作略解序曰:余觀三都之賦,言不茍華,必經(jīng)典要,品物殊類,稟之圖籍,辭義瑰瑋,良可貴也。
分類:詩賦