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陳必敬　朝代：南宋末

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
陳必敬，號(hào)樂(lè)所，同安（今福建廈門(mén)）人。宋末應(yīng)舉不第，遂不復(fù)出。嘗與邱葵講明濂洛遺學(xué)。有《詩(shī)聯(lián)遺文》，已佚。清嘉慶《同安縣志》卷二三有傳。今錄詩(shī)二首。
《駢字類(lèi)編》：樂(lè)所（樂(lè)所）
易林：乾作圣男，坤為智女。配合成就，長(zhǎng)住樂(lè)所。
分類(lèi)：樂(lè)所
《國(guó)語(yǔ)辭典》：木魚(yú)（木魚(yú)）　　拼音：mù yú
一種佛教法器。相傳魚(yú)晝夜不合目，故刻木像魚(yú)形，擊之以警戒僧眾應(yīng)晝夜思道。形制有二：一為挺直魚(yú)形，用來(lái)粥飯或集眾、警眾，懸掛在寺院走廊上。一為圓狀魚(yú)形，誦經(jīng)時(shí)所用，放在案上。明、清以來(lái)，民間音樂(lè)和潮劇、粵劇中常用到木魚(yú)。使木魚(yú)除法器外兼具樂(lè)器功能。唐。司空?qǐng)D〈上陌梯寺懷舊僧〉詩(shī)：「松日明金像，山風(fēng)響木魚(yú)?！埂端疂G傳》第四五回：「若怕五更睡著了，不知省覺(jué)，卻那里尋得一個(gè)報(bào)曉的頭陀，買(mǎi)他來(lái)后門(mén)頭大敲木魚(yú)，高聲叫佛，便好出去?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：腰鼓　　拼音：yāo gǔ
1.樂(lè)器名，打擊樂(lè)器。古今形制不同。隋唐以來(lái)用于胡樂(lè)，廣首細(xì)腰，掛在腰間，用兩手拍擊?，F(xiàn)在使用的腰鼓，則兩端小而中腰較粗，奏時(shí)用綢帶系鼓縛在舞者腰間，雙手各執(zhí)鼓槌交替擊奏。
2.一種舞蹈。腰間掛腰鼓，邊跳舞邊打擊。最先盛行于陜北。
《漢語(yǔ)大詞典》：腰鼓兄弟
古代腰鼓兩頭大而腰細(xì)小，故以“腰鼓兄弟”喻在兄弟行中成就相形見(jiàn)絀。《南齊書(shū)·沈沖傳》：“ 沖 與兄 淡 淵 名譽(yù)有優(yōu)劣，世號(hào)為‘腰鼓兄弟’?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：周樂(lè)（周樂(lè)）
指 周 室的樂(lè)舞。《左傳·襄公二十九年》：“﹝ 季札 ﹞請(qǐng)觀於 周 樂(lè)。使工為之歌《周南》《召南》?！?楊伯峻 注：“ 魯 受 周 室 虞 、 夏 、 商 、 周 四代之樂(lè)舞，故 季札 請(qǐng)觀之。”后亦指仿 周 樂(lè)所制之廟堂樂(lè)章。 宋 歐陽(yáng)修 《歸田錄》卷一：“國(guó)朝雅樂(lè)，即 王樸 所製 周 樂(lè)。”
《漢語(yǔ)大詞典》：音指
(1).言辭旨意。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“吾時(shí)頗預(yù)末筵，親承音指。”
(2).音樂(lè)所表現(xiàn)的旨趣。 宋 蘇軾 《醉翁操》引：“節(jié)奏疎宕，而音指華暢?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：義管笙（義管笙）
宋 代大樂(lè)所用的一種樂(lè)器。《宋史·樂(lè)志一》：“舊制，巢笙、和笙每變宮之際，必?fù)Q義管，然難於遽易。樂(lè)工 單仲辛 遂改為一定之制，不復(fù)旋易，與諸宮調(diào)皆協(xié)。”《文獻(xiàn)通考·樂(lè)十一》：“義管笙（二管十七簧）， 宋 朝大樂(lè)所傳之笙，并十七簧，舊外設(shè)二管，不定置，謂之義管，每變均易調(diào)則更用之，世俗之樂(lè)，非先王之制也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：燕樂(lè)二十八調(diào)（燕樂(lè)二十八調(diào)）　　拼音：yàn yuè èr shí bā diào
隋唐至宋代年間燕樂(lè)所用的宮調(diào)。傳統(tǒng)上二十八調(diào)分為七宮、七商、七角與七羽。不僅對(duì)宮廷燕樂(lè)，甚至對(duì)詞曲、說(shuō)唱、戲曲等諸種俗曲均有深厚的影響。
《漢語(yǔ)大詞典》：禾詞鼓（禾詞鼓）
舊時(shí)祈谷作樂(lè)所用的一種打擊樂(lè)器。《清續(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)五》：“禾詞鼓，制如龍鼓而略小，面徑一尺三寸九分，高六寸一分，匡旁釘貼金鐶二，繫黃絨紃懸於項(xiàng)而鼓之?！?/div>