【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）(參見(jiàn)：三草二木)
【三藏法數(shù)】
（出法華經(jīng)文句）
〔一、大樹(shù)〕，大樹(shù)喻別教菩薩也。謂此教菩薩，于法華會(huì)上，聞?wù)f一乘之法，受記作佛，普度一切眾生。如彼大樹(shù)，蒙一雨所潤(rùn)，而得增長(zhǎng)，敷榮郁茂，則能普覆一切，是名大樹(shù)。
〔二、小樹(shù)〕，小樹(shù)喻通教菩薩也。謂此教菩薩，亦于法華會(huì)上，聞?wù)f一乘之法，受記作佛。而不及別教菩薩根器之大，化用之廣，是名小樹(shù)。

【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）法華經(jīng)藥草喻品所說(shuō)。以譬五乘之機(jī)類：「一切眾生聞我法者，隨力所受，住于諸地，或處人天轉(zhuǎn)輪圣王釋梵諸王，是小藥草。知無(wú)漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，獨(dú)處山林，常行禪定，得緣覺(jué)證，是中藥草。求世尊處，我當(dāng)作佛行精進(jìn)定，是上藥草。又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛決定無(wú)疑，是名小樹(shù)。安住神通，轉(zhuǎn)不退輪，度無(wú)量?jī)|百千眾生，如是菩薩名為大樹(shù)。」以此配于通途之五乘（五乘有通別二種），則如圖。然菩薩乘中之大草二木，諸宗各依其字義，解釋不同。天臺(tái)如其次第配于藏通別三教之菩薩，而攝圓教之菩薩，然則三草二木即五乘，但示方便乘之機(jī)之差別耳。見(jiàn)法華文句七。嘉祥以大草二木如其次第配于三僧祇之菩薩。初地以前之菩薩為大草，至七地為小樹(shù)，八地已上為大樹(shù)。見(jiàn)法華義疏。慈恩以大草與二木為總別，大草者，對(duì)于人天二乘，總名菩薩為大草。二木者，更分別大草，以地前為小樹(shù)，地上為大樹(shù)。見(jiàn)法華玄贊七。又慈恩以此配于五性各別之三無(wú)二有，三草配于無(wú)性與定性聲聞，定性緣覺(jué)之三者，二木為不定性菩薩與定性二者。見(jiàn)法華玄贊。