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五人說(shuō)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）說(shuō)佛教之經(jīng)典者有五種人：一、佛說(shuō)，如常。二、弟子說(shuō)，聲聞菩薩說(shuō)法，為佛所認(rèn)可者。三、仙人說(shuō)，五通仙人從佛入道說(shuō)法化人者。四、諸天說(shuō)，如帝釋在善法堂常說(shuō)般若者。五、化人說(shuō)，上四種人，隱本現(xiàn)化說(shuō)法者。如觀佛三昧海經(jīng)六，羅睺羅化為轉(zhuǎn)輪圣王，至須達(dá)家度毗祛離者是也。見智度論二。
【三藏法數(shù)】
（出大智度論）
〔一、佛說(shuō)〕，謂如來(lái)出現(xiàn)于世，為度眾生，廣說(shuō)種種諸經(jīng)，但自金口所宣者，是名佛說(shuō)。
〔二、弟子說(shuō)〕，弟子即聲聞、緣覺(jué)、菩薩等諸大弟子也。謂佛在世時(shí)，承佛加被，各運(yùn)神通，隨機(jī)演教，化度眾生，是名弟子說(shuō)。
〔三、仙說(shuō)〕，仙即佛會(huì)之中諸大仙人也。謂其從佛入道，誓弘佛化，宣揚(yáng)正法，饒益有情，是名仙說(shuō)。
〔四、諸天說(shuō)〕，天即梵、釋等諸天也。謂如帝釋，每于善法堂上，常為忉利諸天演說(shuō)般若大經(jīng)等，是名諸天說(shuō)。（梵語(yǔ)釋提桓因，華言能天主，言帝釋者，華梵雙舉。梵語(yǔ)忉利，華言三十三。梵語(yǔ)般若，華言智慧。）
〔五、化人說(shuō)〕，化人即三乘圣人，隨機(jī)現(xiàn)化者也。謂如羅睺羅，化作金輪王，而度城東老母。先贊福果因緣，后說(shuō)大乘妙法，是名化人說(shuō)。（三乘者，聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘也。梵語(yǔ)羅睺羅，華言覆障。）
五人──初度五人
【三藏法數(shù)】
（出翻譯名義）
謂佛初出家入山修道，父王思念，乃命陳如等五人，尋訪隨侍。及佛成道，因念五人當(dāng)先度脫，故在鹿苑，先調(diào)其根性，為說(shuō)苦、集、滅、道，四諦之法，而得解脫，是為初度五人也。
〔一、阿若憍陳如〕，梵語(yǔ)阿若，華言已知，此其名也；梵語(yǔ)憍陳如，華言火器，此其姓也。以其是婆羅門種，由先世事火，故云火器，乃佛之舅氏也。（梵語(yǔ)婆羅門，華言凈行。事火者，法華文句云：火有二義，照也，燒也。照則暗不生，燒則物不生，所以事之因?yàn)樾找?。?br />〔二、頞鞞〕，梵語(yǔ)頞鞞，華言馬勝，亦云馬師，乃佛之家族也。
〔三、跋提〕，梵語(yǔ)跋提，華言小賢，乃佛之家族也。
〔四、十力迦葉〕，梵語(yǔ)迦葉，又云婆敷（無(wú)翻），亦佛之舅氏。非大迦葉，亦非三迦葉也。（大迦葉，即摩訶迦葉。三迦葉，即優(yōu)樓頻羅迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉也。）
〔五、拘利太子〕，拘利太子，乃斛飯王之長(zhǎng)子，即佛之從兄弟也。
五人非器
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
謂此五人皆非受道之器也。
〔一、無(wú)信非器〕，謂有眾生，溺于邪見，聞?dòng)诖蠼?jīng)而生疑謗，墮諸惡道，是為無(wú)信非器。
〔二、違真非器〕，謂有眾生，心自違真逐妄，依傍經(jīng)法，以求名利，不凈說(shuō)法，集諸邪行，是為違真非器。
〔三、乖實(shí)非器〕，謂有眾生，乖于實(shí)道，多無(wú)正見，但依言取文，隨聲取義，超情至理，不入于心，是為乖實(shí)非器。（超情至理者，謂超越情量至極之理也。）
〔四、狹劣非器〕，華嚴(yán)出現(xiàn)品云：一切二乘，不聞此經(jīng)，何況受持。故雖在座，如聾如瞽，是為狹劣非器。（二乘者，聲聞乘、緣覺(jué)乘也。）
〔五、守權(quán)非器〕，謂三乘共教諸菩薩等，隨宗所修，行布行位權(quán)小之法，不信圓融具德之道，是為守權(quán)非器。（三乘者，聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘也。共教者，三乘共學(xué)般若之教也。隨宗者，隨三乘所宗之法也。行布行位者，謂行列排布行位之次第也。）
第五人，入已即沒(méi)，沒(méi)已還出，出已即住，住已觀方，觀已即去
【三藏法數(shù)】
此一種以喻緣覺(jué)之人，沒(méi)出住等，義與前第四人同。言即去者，以其根利過(guò)于四果，心求前進(jìn)，得證緣覺(jué)，無(wú)有退轉(zhuǎn)，但能自度，不能度人，怖畏生死，故云即去也。