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典故
學(xué)貫天人際
　
述作究天人
　
著論窮天人

相關(guān)人物
司馬遷


《漢書(shū)》卷六十二〈司馬遷列傳〉～2735～
司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：……仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，適會(huì)此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書(shū)，藏之名山，傳之其人通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

例句

網(wǎng)羅窮象系，述作究天人。 劉升 奉和圣制送張說(shuō)上集賢學(xué)士賜宴

著論窮天人，千春秘麟閣。 李白 贈(zèng)參寥子

情窮造化理，學(xué)貫天人際。 杜甫 八哀詩(shī)故秘書(shū)監(jiān)江夏李公邕

《國(guó)語(yǔ)辭典》：人際（人際）　　拼音：rén jì
人與人之間的關(guān)系。如：「建立有效的人際網(wǎng)路，可以拓展我們的生活領(lǐng)域?！?/div>
分類：人際
《漢語(yǔ)大詞典》：天人際（天人際）
見(jiàn)“ 天人之際 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：天人之際（天人之際）　　拼音：tiān rén zhī jì
天道或天象與人事間相互的關(guān)系?！稘h書(shū)。卷六二。司馬遷傳》：「亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」?jié)h。司馬相如 〈封禪文〉：「披藝觀之，天人之際已交。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：人際傳播（人際傳播）　　拼音：rén jì chuán bò
雙方在面對(duì)面直接接觸的方式下，進(jìn)行思想、情感等的交換。也稱為「面對(duì)面?zhèn)鞑ァ埂?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：人際關(guān)系（人際關(guān)系）　　拼音：rén jì guān xì
人與人之間相處的關(guān)系。亦即人對(duì)他人的看法、想法、說(shuō)法及彼此對(duì)待的態(tài)度和影響等。如：「他學(xué)識(shí)淵博，又熱心公益，所以人際關(guān)系良好。」
《漢語(yǔ)大詞典》：身文
《左傳·僖公二十四年》：“﹝ 介之推 ﹞對(duì)曰：‘言，身之文也，身將隱，焉用文為？’”本謂人身的文飾，后以“身文”借指人際交往中的禮儀和言語(yǔ)修養(yǎng)。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩(shī)》：“酬酢以為賓榮，吐納而成身文?！?span id="bcmtmlx" class="book">《舊唐書(shū)·崔珙傳》：“禮樂(lè)二事，以為身文?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：是非人我　　拼音：shì fēi rén wǒ
人際間各種對(duì)錯(cuò)糾紛的復(fù)雜關(guān)系。元。丘處機(jī)〈玉爐三澗雪。夜宿磻溪古廟〉詞：「是非人我絕談?wù)?，?fù)返生前混沌?！乖９茸泳础冻悄狭返谒恼郏骸改阕隽司粕?cái)氣，你辭了是非人我，今日個(gè)老柳惹上仙風(fēng)，和小桃都成正果。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：世道人情　　拼音：shì dào rén qíng
社會(huì)的狀況和人際的關(guān)系。《紅樓夢(mèng)》第一一五回：「雖不敢說(shuō)歷盡甘苦，然世道人情略略的領(lǐng)悟了好些?！挂沧鳌甘缿B(tài)人情」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：世態(tài)人情（世態(tài)人情）　　拼音：shì tài rén qíng
社會(huì)的狀況和人際的關(guān)系。元。關(guān)漢卿〈四塊玉。南畝耕〉曲：「南畝耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多?！挂沧鳌甘赖廊饲椤埂?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：禮貌運(yùn)動(dòng)（禮貌運(yùn)動(dòng)）　　拼音：lǐ mào yùn dòng
一種推廣人際禮儀的活動(dòng)。如：「校園里推行禮貌運(yùn)動(dòng)后，學(xué)生變得更溫文有禮了?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：雙向溝通（雙向溝通）　　拼音：shuāng xiàng gōu tōng
一種傳訊者與收訊者互相交換意見(jiàn)的人際溝通方式。