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《漢語(yǔ)大詞典》：摹神
猶傳神。 清 袁枚 《隨園詩(shī)話》卷七：“ 元微之 《自嘲》云：‘飯來(lái)開(kāi)口似神鴉。’ 姚武功 《某寺》云：‘無(wú)齋鴿看僧。’二句皆摹神之筆?！眳⒁?jiàn)“ 傳神 ”。
分類：傳神
《國(guó)語(yǔ)辭典》：傳神（傳神）　　拼音：chuán shén
1.用圖畫(huà)、文字描繪，形象生動(dòng)逼真，充分表現(xiàn)出其神情意態(tài)。宋。蘇軾 題過(guò)所畫(huà)枯木竹石詩(shī)三首之一：「老可能為竹寫(xiě)真，小坡今與石傳神?！?br />2.摹繪人像。宋。張師正《括異志。卷六。許偏頭》：「成都府畫(huà)師許偏頭者，忘其名，善傳神，開(kāi)畫(huà)肆于觀街。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：霓裳　　拼音：ní cháng
1.以霓所制的衣裳。指仙人所穿的服裝?！冻o。屈原。九歌。東君》：「青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼?！挂卜Q為「霓裳羽衣」。
2.樂(lè)曲名。參見(jiàn)「霓裳羽衣曲」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：青泥　　拼音：qīng ní
青色的污泥。唐。韓愈 〈病鴟〉詩(shī)：「青泥掩兩翅，拍拍不得離?！顾?。蘇軾 〈次韻答王定國(guó)〉詩(shī)：「?jìng)髀劧枷率沼?，青泥沒(méi)馬街生魚(yú)。」
《漢語(yǔ)大詞典》：青泥城
古地名。在今 陜西 藍(lán)田縣 南。 東晉 劉裕 遣將入 武關(guān) ，進(jìn)屯于此，大敗 后秦 之兵。《元和郡縣志·京兆府上》：“縣理城，即 嶢柳城 也，俗亦謂之 青泥城 。 桓溫 伐 苻健 ，使將軍 薛珍 擊 青泥城 ，破之，即其處也。” 張駒賢 考證：“‘泥’作‘埿’，與 嶢柳 非一地…… 顧祖禹 曰：‘ 嶢柳城 ，今 藍(lán)田縣 治。 青泥城 ，在縣南七里。’”
《漢語(yǔ)大詞典》：青泥嶺（青泥嶺）
嶺名。在今 甘肅省 徽縣 南。歷來(lái)為 甘 陜 入 蜀 之要途。《元和郡縣志·興州》：“ 青泥嶺 ，在縣（ 長(zhǎng)舉 ）西北五十三里 接溪山 東，即今通路也。懸崖萬(wàn)仞，山多云雨，行者屢逢泥淖，故號(hào) 青泥嶺 ?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：自神
(1).謂文藝杰作，傳神出于自然，不靠刻意雕飾。 唐 司空?qǐng)D 《與李生論詩(shī)書(shū)》：“蓋絶句之作，本於詣極，此外千變?nèi)f狀，不知所以神而自神也?！?金 元好問(wèn) 《論詩(shī)》詩(shī)之十一：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真?！?元 劉祁 《歸潛志》卷五：“﹝ 馬天采 ﹞善繪畫(huà)及塑像，雖居官。輒為人塑畫(huà)自神。”
(2).自我神化；故弄玄虛。《新唐書(shū)·裴潾傳》：“今乃方士 韋山甫 、 柳泌 等以丹術(shù)自神，更相稱引，詭為陛下延年。”《新唐書(shū)·方技傳·張果》：“晦鄉(xiāng)里世繫以自神，隱 中條山 ，往來(lái) 汾 晉 間，世傳數(shù)百歲人。” 魯迅 《中國(guó)小說(shuō)史略》第四篇：“方士則意在自神其教，故往往托古籍以炫人。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：詩(shī)眼（詩(shī)眼）　　拼音：shī yǎn
1.詩(shī)人的見(jiàn)識(shí)。宋。范成大 次韻樂(lè)先生除夜三絕詩(shī)三首之一：「道眼已空詩(shī)眼在，梅花欲動(dòng)雪花稀。」
2.詩(shī)句音節(jié)的扼要處或詩(shī)意的關(guān)鍵處。為鍊字之所在，五言在第三字，七言在第五字。
《漢語(yǔ)大詞典》：煮白石
舊傳神仙、方士燒煮白石為糧，后因借為道家修煉的典實(shí)。 晉 葛洪 《神仙傳·白石先生》：“﹝ 白石先生 ﹞常煮白石為糧，因就白石山居?！?唐 韋應(yīng)物 《寄全椒山中道士》詩(shī)：“澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。”亦省作“ 煮石 ”。 南朝 梁 庾肩吾 《東宮玉帳山銘》：“煮石初爛，燒丹欲成?！?元 方回 《次韻贈(zèng)道士汪庭芝》：“中野履霜寧怨命，通宵煮石且隨緣?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：寫(xiě)神（寫(xiě)神）
(1).抒發(fā)思想感情。《文選·劉孝標(biāo)〈廣絕交論〉》“縱碧雞之雄辯” 李善 注引 漢 馮衍 《與鄧禹書(shū)》：“ 衍 以為寫(xiě)神輸意，則 聊城 之説，碧雞之辯，不足難也?！?span id="oxel2da" class="book">《文選·馬融〈長(zhǎng)笛賦〉》：“是故可以通靈感物，寫(xiě)神喻意?！?李善 注：“言可以通於神靈，感致萬(wàn)物，舒寫(xiě)精神，曉喻志意也。”
(2).畫(huà)像。畫(huà)像要求逼真?zhèn)魃瘢试啤?明 陶宗儀 《輟耕錄·人中》：“ 錢塘 陳鑑如 ，以寫(xiě)神見(jiàn)推一時(shí)。嘗持 趙文敏公 真像來(lái)呈，公援筆改其所未然者?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：金粟影
指 晉 顧愷之 所繪 維摩 畫(huà)像。后指描繪傳神的佛像。 唐 杜甫 《送許八拾遺歸江寧覲省》詩(shī)：“ 虎頭 金粟 影，神妙獨(dú)難忘?！?宋 胡繼宗 《書(shū)言故事·畫(huà)者》：“稱傳神者曰 金粟 影筆畫(huà) 維摩 ?！?清 趙翼 《劉蔭萱元寄藏佛一尊賦謝》：“安得 金粟 影接寥天長(zhǎng)，玉毫光共素月皎?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：句眼
亦稱“ 句中眼 ”。 指詩(shī)句中最精煉傳神的一個(gè)字。 宋 楊萬(wàn)里 《次乞米韻》：“詩(shī)腸幸自無(wú)煙火，句眼何愁著點(diǎn)塵。”《苕溪漁隱叢話前集·半山老人一》引 宋 惠洪 《冷齋夜話》：“ 荊公 ‘江月轉(zhuǎn)空為白晝，嶺云分晚作黃昏?！衷弧凰o(hù)田將緑遶，兩山排闥送青來(lái)?！?東坡 《海棠》詩(shī)曰：‘只恐夜深花睡去，故燒紅燭照新粧?！衷唬骸覔耸瘹w，袖中有東海?！?山谷 曰：‘此詩(shī)謂之句中眼。學(xué)者不知此妙，韻終不勝?！?宋 何汶 《竹莊詩(shī)話》卷一引《漫齋語(yǔ)錄》：“五字詩(shī)以第三字為句眼，七字詩(shī)以第五字為句眼，古人鍊字，只於句眼上鍊?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：寫(xiě)妙（寫(xiě)妙）
謂描繪傳神。 唐 盧照鄰 《益州長(zhǎng)史胡樹(shù)禮為亡女造畫(huà)贊》：“窮形盡相，陋 燕 壁之含丹；寫(xiě)妙分容，嗤 吳 屏之墜筆?！?宋 蘇軾 《次韻答王定國(guó)》：“每得君詩(shī)如得書(shū)，宣心寫(xiě)妙書(shū)不如?！?/div>
分類：描繪傳神
《漢語(yǔ)大詞典》：云輦（雲(yún)輦）
(1).有云狀文飾的車子。《魏書(shū)·崔光傳》：“縱云輦崇涼，御筵安暢?！狈褐溉A美的車子。 明 陳汝元 《金蓮記·小星》：“花含蔥靨，翠聯(lián)珠串，金妝獺髓霞絃，玉鑄魚(yú)紋云輦?！?br />(2).相傳神仙以云為車。《云笈七籤》卷一○六：“忽聞林澤中有人馬之聲，簫鼓之音，須臾之間，漸近此山，仰而望之，見(jiàn)千騎萬(wàn)乘浮虛空而至，神人乘三素云輦。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：娭光　　拼音：xī guāng
目光?！冻o。宋玉。招魂》：「娭光眇視，目曾波些。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：神農(nóng)氏（神農(nóng)氏）　　拼音：shén nóng shì
傳說(shuō)中上古的帝王。相傳神農(nóng)氏發(fā)明耒耜，教導(dǎo)人民種植五谷，又親嘗百草，辨識(shí)藥效，為百姓治病，被視為農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥的始祖，故稱為「神農(nóng)」。起于烈山，因此也稱為「烈山氏」、「炎帝」。后世與伏羲氏、燧人氏合稱為「三皇」。
《漢語(yǔ)大詞典》：圣證（聖證）
(1).語(yǔ)本 三國(guó) 魏 王肅《圣證論》，其書(shū)已佚。 肅 撰《圣證論》，并偽造《孔子家語(yǔ)》等書(shū)作為論據(jù)。后因以“圣證”謂取證于圣人之言。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·誡兵》：“ 孔子 力翹門關(guān)，不以力聞，此圣證也?！?br />(2).指詩(shī)文傳神入勝之句。 清 王夫之 《薑齋詩(shī)話》卷二：“‘十九首’及《上山采蘼蕪》等篇，止以一筆入圣證?！?清 王夫之 《薑齋詩(shī)話》卷二：“﹝七言絶句﹞至 劉夢(mèng)得 ，而后宏放出於天然，於以揚(yáng)扢性情，馺娑景物，無(wú)不宛爾成章，誠(chéng)小詩(shī)之圣證矣?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：帶神（帶神）　　拼音：dài shén
貼切傳神。如：「班長(zhǎng)口才好，同樣一件事，他描述的就比我?guī)穸嗔??！?/div>
分類：貼切傳神