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《漢語(yǔ)大詞典》:短短
極短的。例如:理發(fā)師把他的頭發(fā)剪得短短的。
被認(rèn)為是極短的;尤指似乎是短暫的。例如:只需等待短短的一個(gè)月。
分類(lèi):為是似乎短暫
《漢語(yǔ)大詞典》:宜若
表擬測(cè)或推斷之詞。猶言似乎;好象。孟子·盡心上:“ 公孫丑 曰:‘道則高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也;何不使彼為可幾及而日孳孳也?’”戰(zhàn)國(guó)策·齊策六:“且夫救 趙 之務(wù),宜若奉漏甕、沃燋釜?!?宋 歐陽(yáng)修 《問(wèn)進(jìn)士策題五道》:“一人之為詠歌,歡樂(lè)悲瘁,宜若所繫者未為重矣?!?span id="3pwjxtm" class="book">《明史·食貨志一》:“ 明 初,沿 元 之舊,錢(qián)法不通而用鈔,又禁民間以銀交易,宜若不便于民?!?/div>
分類(lèi):推斷似乎好象
《國(guó)語(yǔ)辭典》:裂眥(裂眥)  拼音:liè zì
1.眼睛睜大到眼眶欲裂的程度。形容情緒振奮、感動(dòng)。《淮南子。泰族》:「荊軻西刺秦王,高漸離、宋意為擊筑而歌于易水之上。聞?wù)吣徊_目裂眥,發(fā)植穿冠?!?br />2.眼眶裂開(kāi)。形容極端憤怒?!读簳?shū)。卷二九。高祖三王傳。邵陵王綸傳》:「無(wú)不抱甲負(fù)戈,沖冠裂眥,咸欲剚刃于侯景腹中?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:仿像(倣像)
(1).隱約貌。文選·木華〈海賦〉:“且希世之所聞,惡審其名?故可仿像其色,靉靆其形。” 李善 注:“仿像、靉靆,不審之貌?!?南朝 齊 王融 《巫山高》詩(shī):“仿像 巫山 高,薄暮 陽(yáng)臺(tái) 曲。” 唐 杜甫 《渼陂西南臺(tái)》詩(shī):“仿像識(shí)鮫人,空蒙辨魚(yú)艇?!?br />(2).好象,似乎。晉書(shū)·劉元海載記:“吾昔從 邯鄲 張冏 母 司徒氏 相,云吾當(dāng)有貴子孫,三世必大昌,仿像相符矣?!?br />(3).模仿。晉書(shū)·劉粲載記:“﹝ 粲 ﹞好興造宮室,相國(guó)之府仿像紫宮?!?br />亦作“ 倣象 ”。 模仿。 唐 薛用弱 集異記·李清:“即詣故居,朝來(lái)之大宅宏門(mén),改張新舊,曾無(wú)倣像?!?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷中:“后儒之所謂著察者,亦是狃於聞見(jiàn)之狹,蔽於沿習(xí)之非,而依擬倣象於影響形跡之間,尚非圣門(mén)之所謂著察者也。”
《漢語(yǔ)大詞典》:小熟
(1).似乎相識(shí)。 清 趙紹祖 《宿田家書(shū)所見(jiàn)》詩(shī):“向客索主人,復(fù)訝面小熟。”
(2).今江南稱(chēng)夏收為小熟。
《漢語(yǔ)大詞典》:近真
(1).似乎正確。中國(guó)近代史資料叢刊《辛亥革命·駁〈法律新聞〉之論清廷立憲》:“彼所主張之理由,近真而逾易疑眾。”
(2).接近真實(shí)。 魯迅 《南腔北調(diào)集·論翻印木刻》:“翻印木刻畫(huà),也較易近真,有益于觀者?!?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第一章第二節(jié):“ 兩漢 按民戶所種田畝收租,按丁口收賦,因之戶口和畝數(shù)比較近真。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:不要緊(不要緊)  拼音:bù yào jǐn
1.沒(méi)關(guān)系。《老殘游記》第一回:「經(jīng)歷多年,沒(méi)有人能治得這病,每發(fā)都在夏天,一過(guò)秋分就不要緊了?!?br />2.不緊要、不重要?!段拿餍∈贰返谌兀骸改侵詺鈱⒂?jì)就計(jì),拉了幾位體面商人背后去咕噥一回,無(wú)非說(shuō)馮主事多事,要拿我們心疼的錢(qián)去辦那不要緊的事體!」
《漢語(yǔ)大詞典》:像煞有介事
謂似乎真有其事。多用以形容小題大作或裝腔作勢(shì)的樣子。 魯迅 《二心集·再來(lái)一條“順”的翻譯》:“我們的‘友邦’好友,頂喜歡宣傳 中國(guó) 的古怪事情,尤其是‘共黨’的,四年以前,將‘裸體游行’說(shuō)得象煞有介事,于是 中國(guó) 人也跟著叫了好幾個(gè)月?!?朱自清 《執(zhí)政府大屠殺記》:“至于所謂當(dāng)場(chǎng)奪獲的手槍?zhuān)m然象煞有介事地舉出號(hào)數(shù),使人相信,但我總奇怪。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:若昧平生  拼音:ruò mèi píng shēng
似乎從來(lái)都不認(rèn)識(shí)。宋。洪邁《容齋四筆。卷一一。漢高帝祖稱(chēng)豐公》:「初不記憶高帝之祖稱(chēng)豐公,比再閱之,恍然若昧平生,聊表見(jiàn)于此?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:蓋然論
一種主張確定性是不可能的(特別在物理學(xué)和社會(huì)科學(xué)中)而概然性就是支配信仰和行動(dòng)的理論
一種理論,認(rèn)為在不可能有確定性的道德問(wèn)題中,由于對(duì)所包括的原則的明確知覺(jué)或由于感覺(jué)有合適的可靠的權(quán)威的支持,因而被看作具有可靠的概然性的任何過(guò)程都是可能發(fā)生的;特指這樣一種理論,它主張?jiān)诓豢赡苡写_定性的道德問(wèn)題中,任何具有可靠概然性的過(guò)程都可能發(fā)生,即使當(dāng)一個(gè)相反的過(guò)程是或者似乎是具有更大的概然性時(shí)仍然是這樣
一種理論,它主張?jiān)诘赖聠?wèn)題中不可能有確實(shí)性,因此只有遵循蓋然性較大的道路
《國(guó)語(yǔ)辭典》:倒像  拼音:dào xiàng
似乎、好像。《文明小史》第三一回:「還有不肯說(shuō)價(jià)錢(qián)的,倒像奉送一般,硬把他的貨物存在客人處?!?/div>
分類(lèi):似乎好像
《漢語(yǔ)大詞典》:瞪服
用瞪眼睛或者似乎是瞪眼睛的方法使軟下來(lái)或屈從。例如:瞪服了調(diào)皮的小王。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:粗中有細(xì)(粗中有細(xì))  拼音:cū zhōng yǒu xì
粗魯之中有細(xì)心之處。《西游記》第五五回:「沙僧聽(tīng)說(shuō),大喜道:『好!好!好!正是粗中有細(xì),果然急處從寬?!弧?/div>