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分類詞匯（續(xù)上）
空想
迷途
千劫
上坐
精進(jìn)
上乘
神力
報(bào)應(yīng)
三賢
總相
人身
見性
大悲
一乘
牛車
《國(guó)語辭典》：空想　　拼音：kōng xiǎng
不切實(shí)際憑空冥想?！冻蹩膛陌阁@奇》卷六：「看到看得仔細(xì)了，空想無用，越看越動(dòng)火，怎生到得手便好？」
《漢語大詞典》：空觀（空觀）
佛教語。對(duì)空諦的觀想。以體認(rèn)無相為宗。亦指天臺(tái)宗所立一心三觀(空觀、假觀、中觀)之一。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《石壁立招提精舍》詩(shī)：“禪室棲空觀，講宇析妙理?！?清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之一：“空觀假觀第一觀，佛言世諦不可亂。” 清 龔自珍 《正譯第五》：“修三止者，是體真止依止。修三觀者，是空觀依止?！眳⒁姟?空諦 ”。
《國(guó)語辭典》：迷途　　拼音：mí tú
1.迷失道路。元。趙孟頫 歲暮和剛父雜詩(shī)四首之三：「迷途幸未遠(yuǎn)，回車且委蛇。」《紅樓夢(mèng)》第九八回：「適聞?dòng)幸还嗜艘阉?，遂尋訪至此，不覺迷途?！?br />2.比喻錯(cuò)誤的趨向。晉。陶淵明〈歸去來辭〉：「實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！埂度龂?guó)演義》第七七回：「今某已遇禍而死，愿求清誨，指點(diǎn)迷途?！?/div>
《國(guó)語辭典》：迷津　　拼音：mí jīn
1.迷失渡頭所在。唐。孟浩然 南還舟中寄袁太祝詩(shī)：「桃源何處是？游子正迷津?！骨?。孔尚任《桃花扇》第二八出：「原是看花洞里人，重來那得便迷津?！?br />2.引申為錯(cuò)誤的道路或方向。《紅樓夢(mèng)》第五回：「警幻道：『此即迷津也。深有萬丈，遙亙千里，中無舟楫可通?！弧?/div>
《漢語大詞典》：千劫
(1).佛教語。指曠遠(yuǎn)的時(shí)間與無數(shù)的生滅成壞。劫，梵語kalpa的音譯。 唐太宗 《圣教序》：“無滅無生歷千劫?！?宋 蘇軾 《勝相院經(jīng)藏記》：“如以蜜説甜，眾生未諭故，復(fù)以甜説蜜，甜蜜更相説，千劫無窮盡。” 明 袁宗道 《雜說》：“此一點(diǎn)塵垢，便是千劫繫驢之橛，永不能出離矣?！?br />(2).現(xiàn)多指無數(shù)災(zāi)難。如：他以非凡的毅力戰(zhàn)勝了千劫萬難。
《漢語大詞典》：上坐
亦作“ 上座 ”。
(1).受尊敬的席位。《史記·孝武本紀(jì)》：“及五年脩封，則祠 泰一 、 五帝 於明堂上坐，令 高皇帝祠 坐對(duì)之?！?span id="fhrypwi" class="book">《漢書·高帝紀(jì)上》：“ 高祖 因狎侮諸客，遂坐上坐，無所詘?！?顏師古 注：“上坐，尊處也?！?唐 韓愈 《送窮文》：“主人於是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座?！?洪深 《申屠氏》第二本：“ 方蛟 小人得志，愈加忘形，竟踞上坐?！?老舍 《四世同堂》四八：“ 祁老人 的必定讓客人坐上座， 祁老人 的一會(huì)兒一讓茶， 祁老人 的謙恭與繁瑣，都使 富善先生 滿意?！?br />(2).佛教語。一寺之長(zhǎng)，“三綱”之首。多由朝廷任命年高德劭者擔(dān)任。 南朝 梁 王僧孺 《中寺碑》：“ 中寺 者， 晉 太元 五年 會(huì)稽王 司馬道子 之所立也…… 天監(jiān) 十五年，上座 僧慈 等，更揆日締架，赫然霞立?！?宋 贊寧 《大宋僧史略·雜任職員》：“古今立此位，皆取其年德干局者充之。《高僧傳》多云被勅為某寺上座是也。 道宜 勅為 西明 寺上座，列寺主、維那之上?！?宋 張耒 《明道雜志》：“士人有 雙漸 者，性滑稽，嘗為縣令，入僧寺中。主僧半酣矣，因前曰：‘長(zhǎng)官可同飲三杯否？’ 漸 怒，判云：‘談何容易，邀下官同飲三杯；禮尚往來，請(qǐng)上坐獨(dú)吃八棒。’竟笞遣之?！?br />亦作“ 上座 ”。 坐于上位；入席。《史記·淮陰侯列傳》：“ 信 （ 韓信 ）拜禮畢，上座?！?span id="1crzxzy" class="book">《兒女英雄傳》第十回：“你二位老人家請(qǐng)上坐，好受女兒女婿的禮。” 夏丐尊 葉圣陶 《文心》十九：“ 樂華 成為一個(gè)被特別優(yōu)待的客人，這個(gè)同學(xué)請(qǐng)他上座，那個(gè)同學(xué)給他斟茶，使他反而不很自在?！?曹禺 《北京人》第一幕：“ 曾皓 ：過節(jié)，大家敘一敘。請(qǐng) 袁先生 上坐，上坐，上坐?！?/div>
《國(guó)語辭典》：精進(jìn)（精進(jìn)）　　拼音：jīng jìn
1.專心求進(jìn)?！逗鬂h書。卷三。肅宗孝章帝紀(jì)》：「其后學(xué)者精進(jìn)，雖曰承師，亦別名家?！?br />2.聰明進(jìn)取?！稘h書。卷一○○。敘傳上》：「乃召屬縣長(zhǎng)吏，選精進(jìn)掾史，分部收捕。」
3.佛教用語。為六度之一。指在修善、斷惡、去染、轉(zhuǎn)凈的修行過程中，不懈怠的努力。南朝梁。蕭衍 覺意詩(shī)賜江革詩(shī)：「唯當(dāng)勤精進(jìn)，自強(qiáng)行勝脩?！?/div>
《漢語大詞典》：上乘
(1).佛教語。即大乘。 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“﹝ 若法愍禪師 ﹞注《大道經(jīng)》，究上乘理，永託茲嶺，克終厥生?！?五代 李中 《宿山中寺》詩(shī)：“瞑目忘塵慮，談空入上乘。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“ 樂天 一生精究?jī)?nèi)典，勤脩上乘之業(yè)，一心超脫輪迴，往生浄土。”
(2).上品；上等。 明 李贄 《雜說》：“雜劇院本，游戲之上乘也。”《花月痕》第十五回：“ 采秋 言道：‘人之相知，貴相知心，落了言詮，已非上乘?！?況周頤 《蕙風(fēng)詞語》卷五：“以性靈語詠物，以沉著之筆達(dá)出，斯為無上上乘。”
《國(guó)語辭典》：神力　　拼音：shén lì
神奇、不平凡的力量。如：「天生神力」、「若有神力，一揮而就?！埂兑佰牌匮浴返谌兀骸改憧春馍缴畷r(shí)間變成汪洋大海。此龍神力，亦不為小?！?/div>
《國(guó)語辭典》：報(bào)應(yīng)（報(bào)應(yīng)）　　拼音：bào yìng
種善因得善果，種惡因得惡果。后專指做壞事的人必定會(huì)遭受惡運(yùn)?！俄氋嚱?jīng)》：「一切諸法，報(bào)應(yīng)有二，種善者生善道，種惡者隨惡道?！埂都t樓夢(mèng)》第一五回：「你是素日知道我的，從來不信什么是陰司地獄報(bào)應(yīng)的?！?/div>
《漢語大詞典》：三賢（三賢）
(1).佛教語。指十住、十行、十迴向。 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“四行樂而不取，三賢登而更遷?！?span id="yerdpus" class="book">《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)變文》：“越三賢，超十地，福德周圓入佛位?！眳⒁姟?三賢十圣 ”。
(2).三個(gè)賢人。 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“ 方魁 與同榜 方登 、 方吉 ，皆 唐 詩(shī)人缺唇處士 方干 之后，與 嚴(yán)子陵 、 范文正公 為釣臺(tái)三賢?！?明 瞿佑 《歸田詩(shī)話·樂天晚年》：“ 樂天 連為 杭 蘇 二州刺史，皆有惠政在民， 杭 則有三賢堂，併 林和靖 、 蘇東坡 祠之。” 沈礪 《展張蒼水墓》詩(shī)：“ 于 墓 岳 祠分鼎足， 西湖 一勺峙三賢。”
《漢語大詞典》：三賢十圣（三賢十聖）
佛教語。《仁王經(jīng)》所說大乘修證階次中居于十信位與妙覺位之間者。三賢指雖得相似之解而未脫凡夫之性的住、行、向三位。十圣指已發(fā)大智而舍凡夫之性的十地菩薩。《仁王經(jīng)·菩薩教化品》：“三賢十圣忍中行，唯佛一人能盡原?！?span id="bzepdqz" class="book">《仁王經(jīng)·菩薩教化品》：“三賢十圣住果報(bào)，唯佛一人居浄土。”
《漢語大詞典》：總相（總相）
佛教語。猶共相。對(duì)“別相”而言。《大智度論》卷三一：“自相空者：一切法有二種相，總相、別相是二相空，故名為相空。問曰：何等是總相，何等是別相？答曰：總相如無常等，別相者諸法雖皆無常而各有別相，如地為堅(jiān)相，火為熱相……以是種種名為無我，如是等，名為總相?！眳⒁姟?共相 ”。
《國(guó)語辭典》：共相　　拼音：gòng xiàng
物與物的共同特徵。
《國(guó)語辭典》：人身　　拼音：rén shēn
1.人的身體。清。李漁《閒情偶寄。卷三。詞曲部。賓白》：「就人身論之，則如肢體之于血脈?！?br />2.當(dāng)事人本身。南朝梁。沈約〈南郊恩詔〉：「人身及家口質(zhì)系，悉散還私家。」
3.人品才識(shí)?！赌鲜?。卷六一。陳伯之傳》：「臨川內(nèi)史王觀，僧虔之孫，人身不惡，可召為長(zhǎng)史，以代元沖。」
4.佛教用語。指在輪回中轉(zhuǎn)世投生為人。北齊。顏之推《顏氏家訓(xùn)。歸心》：「但當(dāng)兼脩戒行，留心誦讀，以為來世津梁，人身難得勿虛過也?！?/div>
《漢語大詞典》：見性（見性）
佛教語。謂悟徹清凈的佛性。《壇經(jīng)·般若品》：“若開悟頓教，不能外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性?！?明 李贄 《答鄧石陽書》：“若人能空之，則不得謂之太虛空矣。有何奇妙，而欲學(xué)者專以見性為極則也耶！”《天雨花》第二七回：“鎖閉三年併五載，試他見性與明心?！?/div>
《國(guó)語辭典》：大悲　　拼音：dà bēi
1.極度悲傷。如：「年紀(jì)大的老人，由于心臟病或血壓的關(guān)系，不能大喜大悲。」
2.想要拔除一切眾生痛苦的心。南朝陳?；蹛稹磾z大乘論序〉：「大悲平等，誘進(jìn)靡窮?！?/div>
《漢語大詞典》：一乘
(1).古時(shí)一車四馬謂乘，故凡物之四數(shù)皆名一乘。《管子·乘馬》：“一乘者，四馬也?！?span id="8icpjcc" class="book">《儀禮·既夕禮》：“翭矢一乘，骨鏃短衛(wèi)?！?鄭玄 注：“四矢曰乘?！?br />(2).表數(shù)量。用于馬、車、轎子等。《左傳·昭公二十年》：“使 祝鼃 寘戈於車薪以當(dāng)門，使一乘從 公孟 以出。”《漢書·馬援傳》：“賜 援 兵車一乘，朝見位次九卿。”《新唐書·陸長(zhǎng)源傳》：“吾祖罷 魏州 ，有車一乘，而圖書半之，吾愧不及先人?！?span id="toaqlxa" class="book">《兒女英雄傳》第十三回：“河臺(tái)早把自己新得的一乘八人大轎并自己新作全副執(zhí)事送來?！本﹦?span id="hb8dsjz" class="book">《鎖麟囊》第十三場(chǎng)：“那日 春秋亭 中避雨，就是你一乘花轎，還有第二？”
(3).古以方六里為一乘之地。《管子·乘馬》：“方六里，一乘之地也；方一里，九夫之田也。”按，方六里，即六里見方，亦即三十六平方里。
佛教語。謂引導(dǎo)教化一切眾生成佛的唯一方法或途徑。《法華經(jīng)》首倡此說。乘，指車乘，比喻能載人到達(dá)涅槃境界。《法華經(jīng)·方便品》：“十方佛土之中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便説。” 唐 玄奘 《謝敕賚經(jīng)序啟》：“搜揚(yáng)三藏，盡龍宮之所儲(chǔ)；研究一乘，窮 鷲嶺 之遺旨。” 唐 白居易 《愛詠詩(shī)》：“辭章諷詠成千首，心行歸依向一乘?！蔽覈?guó)佛教宗派如 華嚴(yán)宗 等對(duì)此還有一些說法。參見“ 一乘顯性教 ”。
《漢語大詞典》：一乘顯性教（一乘顯性教）
佛教 華嚴(yán)宗 以佛法最上一乘能使一切眾生顯明本性，與佛無異，因有“一乘顯性教”之稱。 唐 宗密 《原人論·斥偏淺》：“佛教自淺之深，略有五等：一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五、一乘顯性教?！?/div>
《國(guó)語辭典》：牛車（牛車）　　拼音：niú chē
牛所拉的車。《史記。卷三○。平準(zhǔn)書》：「而將相或乘牛車，齊民無藏蓋?！埂度龂?guó)演義》第一三回：「楊奉尋得牛車一輛，載帝至大陽。」
《漢語大詞典》：三車（三車）
(1).佛教語。喻三乘。謂以羊車喻聲聞乘(小乘)，以鹿車喻緣覺乘(中乘)，以牛車喻菩薩乘(大乘)。見《法華經(jīng)·譬喻品》。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《緣覺聲聞合贊》：“誘以涅槃，救爾生老。肇元三車，翻乘一道?！?唐 李白 《僧伽歌》：“真僧法號(hào)號(hào) 僧伽 ，有時(shí)與我論三車。” 王琦 注：“三車，謂羊車、鹿車、牛車也……當(dāng)是以三獸之力有大小，三車之所載有多寡，喻三乘諸賢圣道力之深淺耳。” 明 唐順之 《山行即事》詩(shī)：“相期 白社 里，共聽演三車?！?清 錢謙益 《仙壇唱和詩(shī)》之二：“《妙華》已悟三車法，臺(tái)教今為繼別宗?！眳⒁姟?三乘 ”。
(2). 唐 窺基 博通釋典，嘗至 太原 傳法，以三車自隨，前車載釋典，中車自乘，后車載妓仆食饌。路遇一老父點(diǎn)化，頓悔前非，只身前往。后成為法相宗大師。見 宋 贊寧 《唐京兆大慈恩寺窺基傳》。詩(shī)文中亦有用其事者。 唐 杜甫 《酬高使君相贈(zèng)》詩(shī)：“雙樹容聽法，三車肯載書?！?錢謙益 箋：“此詩(shī)正用 慈恩 事也。言如容我雙樹聽法，亦應(yīng)許我如 慈恩 三車自隨，但我只辦用以載書耳。”