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分類詞匯(續(xù)上)
有性
六道
風(fēng)輪
禪寂
我相
發(fā)心
元明
超升
心月
保任
先業(yè)
來(lái)報(bào)
圓滿
隨喜
聲明
《漢語(yǔ)大詞典》:有性
(1).佛教語(yǔ)。有佛性。指有佛性的眾生。與“無(wú)性”相對(duì)。《圓覺經(jīng)》:“地獄天宮,皆為浄土;有性無(wú)性,齊成佛道。一切煩惱,畢竟解脫,法界?;郏樟酥T相,猶如虛空。”
(2).指生物雌雄兩性的特點(diǎn)。參見“ 有性生殖 ”、“ 有性雜交 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:六道  拼音:liù dào
佛教認(rèn)為眾生由于過(guò)去世所作的業(yè),造成每個(gè)生命不同的存在狀態(tài)。存在的狀態(tài)可分成六類,即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生,稱為「六道」,眾生未解脫前,始終在其中輾轉(zhuǎn)生死。《起世經(jīng)》卷九:「一切眾生于人間生,悉皆成就無(wú)覺無(wú)觀,快樂證知身壞即生光音天處,一切六道皆悉斷絕,此即名為『世間轉(zhuǎn)盡』。」《西游記》第八回:「悟時(shí)超十地三乘,凝滯了四生六道?!挂卜Q為「六趣」。
《漢語(yǔ)大詞典》:風(fēng)輪(風(fēng)輪)
(1).寺觀建筑上的一種裝飾物,靠風(fēng)力轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)聲。 南朝 梁 劉孝綽 《酬陸長(zhǎng)史倕》詩(shī):“影塔圖花樹,經(jīng)臺(tái)總香藥。月殿曜朱旛,風(fēng)輪和寶鐸?!?br />(2).指天體。 唐 方干 《除夜》詩(shī):“玉漏斯須即達(dá)晨,四時(shí)吹轉(zhuǎn)任風(fēng)輪?!?宋 蘇軾 《遷居臨皋亭》詩(shī):“我生天地間,一蟻寄大磨。區(qū)區(qū)欲右行,不救風(fēng)輪左?!?王十朋 集注:“《晉·天文志》《周髀》家云:天旁轉(zhuǎn)如推磨而左行,日月右行,隨天左轉(zhuǎn),故日月實(shí)東行,而天牽之以西沒?!?br />(3).佛教語(yǔ)?!八妮啞?金輪、水輪、風(fēng)輪、空輪)之一。參見“ 四輪 ”。
(4).古代夏天取涼用的機(jī)械裝置。 宋 周密武林舊事·禁中納涼:“又置茉莉、素馨、建蘭、麝香藤、朱槿、玉桂、紅蕉、闍婆、簷葡等南花數(shù)百盆於廣庭,鼓以風(fēng)輪,清芬滿殿?!?清 曹庭棟 《老老恒言·雜器》:“暑天室有熱氣,非風(fēng)不驅(qū),辦風(fēng)輪如紡車式,高倍之,中有轉(zhuǎn)軸,四面插木板扇五六片,令人舉柄搖動(dòng),滿室風(fēng)生?!?br />(5).紙?jiān)傻妮啝钔婢?,風(fēng)吹能轉(zhuǎn)動(dòng)。 魯迅 《野草·風(fēng)箏》:“大方凳旁靠著一個(gè)胡蝶風(fēng)箏的竹骨,還沒有糊上紙,凳上是一對(duì)做眼睛用的小風(fēng)輪,正用紅紙條裝飾著,將要完工了。”
《漢語(yǔ)大詞典》:四輪(四輪)
(1).謂通達(dá)四方。戰(zhàn)國(guó)策·趙策二:“ 趙 僅存者,然而四輪之國(guó)也?!?鮑彪 注:“輪猶通,言其民於適四方,無(wú)所不通?!陛?,一本作“ 輸 ”。
(2).佛教語(yǔ)。指風(fēng)輪、水輪、金輪、空輪。 唐 張說(shuō) 《唐陳州龍興寺碑》:“觀夫廣大無(wú)相者,虛空也,四輪倚之而住?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:禪寂(禪寂)  拼音:chán jí
禪定和解脫。唐。李邕 鄭州大云寺碑:「發(fā)趣如因,彌入禪寂。雖獨(dú)得斷相,而同人有為。」唐。盧綸 同暢當(dāng)詠蒲團(tuán)詩(shī):「唯當(dāng)學(xué)禪寂,終老與之俱?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:我相
佛教語(yǔ)。我、人等四相之一。指把輪回六道的自體當(dāng)做真實(shí)存在的觀點(diǎn)。佛教認(rèn)為是煩惱之源。《金剛經(jīng)·大乘正宗分》:“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩?!?宋 范成大 《藻侄比課五言詩(shī)因吟病中十二首示之》之六:“捫蝨天機(jī)動(dòng),驅(qū)蚊我相生?!?明 徐渭 《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》第二出:“止因俺師弟 玉通 ,我相未除,慾根尚掛,致使那 柳宣教 用 紅蓮 掇賺。”《老殘游記續(xù)集遺稿》第五回:“《金剛經(jīng)》云:‘無(wú)人相,無(wú)我相?!篱g萬(wàn)事皆壞在有人相、我相?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:發(fā)心(發(fā)心)  拼音:fā xīn
立下心愿。如:「遭受落榜的打擊后,他終于發(fā)心用功讀書。」也作「發(fā)愿」。
《漢語(yǔ)大詞典》:元明
佛教語(yǔ)。謂眾生固有的清凈光明的本性。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷一:“無(wú)始菩提涅槃,元清凈體;則汝今者識(shí)精元明,能生諸緣。” 廉兆綸 注:“元明二字連讀,即下本明二字意?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=248366' target='_blank'>《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六:“元明照生所,所立照性亡?!?宋 蘇轍 《次遠(yuǎn)韻齒痛》:“元明散諸根,外與六塵合。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:超升  拼音:chāo shēng
1.越等升級(jí)。《舊唐書。卷一三八。趙憬傳》:「課績(jī)高者,不次超升?!埂段拿餍∈贰返诙寤兀骸讣茸隽伺?,那卻說(shuō)不得干些伺候主人家的勾當(dāng),永遠(yuǎn)知識(shí)不得開,要想超升,從那里超升得起?」
2.死者靈魂上升天界。
《漢語(yǔ)大詞典》:心月
佛教語(yǔ)。謂明凈如月的心性。語(yǔ)本《菩提心論》:“照見本心,湛然清凈,猶如滿月,光遍虛空,無(wú)所分別?!?span id="9msq6cb" class="book">《五燈會(huì)元·青原信禪師法嗣·正法希明禪師》:“心月孤圓,自生違背,何異家中捨父,衣內(nèi)忘珠?!?宋 蘇軾 《謝蘇自之惠酒》詩(shī):“我今不飲非不飲,心月皎皎長(zhǎng)孤圓?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:保任
(1).保守;保持。《左傳·襄公二十一年》:“昔陪臣 書 ,能輸力於王室,王施惠焉。其子 黶 ,不能保任其父之勞?!?明 李贄 《復(fù)京中友朋書》:“大學(xué)之道,在明明德,在親民。只此一字,便是 孔 門學(xué)派。能親便是生機(jī)。些子意思,人人俱有,但知體取,就是保任之?dāng)U充之耳?!?br />(2).擔(dān)保。周禮·秋官·大司寇“使州里任之,則宥而舍之” 唐 賈公彥 疏:“云使州里任之者,仍恐習(xí)前為非而不改,故使州長(zhǎng)里宰保任乃舍之。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》:“其次則恩澤子弟,庠序不教之以道藝,官司不考問(wèn)其才能,父兄不保任其行義,而朝廷輒以官予之,而任之以事?!?br />(3).指擔(dān)保者。《續(xù)資治通鑒·宋神宗元豐三年》:“凡募弓箭手、 蕃 捉生、強(qiáng)人、山河戶,不以等樣,第募有保任年十七以上、弓射七斗、任負(fù)帶者?!?br />(4).特指向朝廷推薦人才而負(fù)擔(dān)保的責(zé)任。漢書·爰盎傳“ 盎 兄 噲 任 盎 為郎中” 顏師古 注引 如淳 曰:“ 盎 為兄所保任,故得為郎中也?!?span id="nhusxsn" class="book">《舊唐書·薛登傳》:“謹(jǐn)案 漢 法,所與之主,終身保任。 楊雄 之坐 田儀 ,責(zé)其昌薦; 成子 之居 魏 相,酬於得賢。”宋史·選舉制六:“保任之制。銓注有格。概拘以法,法可以制平而不可以擇才,故予奪升黜,品式具在,而又責(zé)官以保任之。”
(5).泛指保薦,推薦。 魯迅 《書信集·致許壽裳》:“前幾天有 麟 信來(lái),要我介紹他于 公俠 ,我復(fù)絕他了,說(shuō)我和 公俠 雖認(rèn)識(shí),但尚不到薦人程度……倘與以保任,僨事亦不可知耳?!?br />(6).佛教語(yǔ)。禪宗謂涵養(yǎng)真性而運(yùn)用之。 呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講·禪宗》:“禪家這種態(tài)度的修養(yǎng),是經(jīng)過(guò)相當(dāng)努力而有幾個(gè)階段的。粗淺些說(shuō),至少可分三層次第:最初要有迫切的尋求,其次湊泊悟解,發(fā)明心地,再次是‘保任’和‘行解相應(yīng)’。” 呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講·禪宗》:“禪家從悟解把握到踐行的本源以后,還須注意保任功夫?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:先業(yè)(先業(yè))
(1).先人的事業(yè)。國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九:“及 景子 長(zhǎng)於公宮,未及教訓(xùn)而嗣立矣,亦能纂修其身,以受先業(yè)?!?span id="hrlkh9q" class="book">《南史·裴子野傳》:“ 子野 曾祖 松之 , 宋 元嘉 中受詔續(xù)修 何承天 宋史,未成而卒, 子野 常欲繼成先業(yè)?!?清 陳夢(mèng)雷 《解介士傳》:“使 彭王 守先業(yè)勿替臣節(jié),膏流天壤,當(dāng)與借箸分肉之功爭(zhēng)烈?!?br />(2).佛教語(yǔ)。宿業(yè)。百喻經(jīng)·嘗庵婆果喻:“目睹現(xiàn)世貴賤貧窮皆是先業(yè)所獲果報(bào),不知推先業(yè)以求因果?!?北齊 顏之推 顏氏家訓(xùn)·歸心:“若引之先業(yè),冀以后生,更為通耳?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:來(lái)報(bào)(來(lái)報(bào))
佛教語(yǔ)。謂來(lái)世的果報(bào)。 南朝 梁 慧皎 高僧傳·唱導(dǎo)論:“徵昔因則如見往業(yè),覈當(dāng)果則已示來(lái)報(bào)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:圓滿(圓滿)  拼音:yuán mǎn
完滿而無(wú)所欠缺?!端问?。卷四九○。外國(guó)傳六。天竺傳》:「伏愿支那皇帝福慧圓滿,壽命延長(zhǎng)?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二八:「沒人指引回頭,忘卻本來(lái)面目,便要墮落輪回道中,不知幾劫,才得重脩圓滿?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:隨喜(隨喜)  拼音:suí xǐ
1.因認(rèn)同他人某種行為,而生起愉悅、贊許的心,佛教稱為「隨喜」。唐。般若譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷四○:「十方三世一切聲聞及辟支佛、有學(xué)、無(wú)學(xué)所有功德,我皆隨喜?!?br />2.參與布施、捐款。《水滸傳》第四五回:「弊寺新造水陸堂了,也要來(lái)請(qǐng)賢妹隨喜。」
3.游玩、參觀寺院。元。王實(shí)甫《西廂記。第一本。第一折》:「隨喜了上方佛殿,早來(lái)到下方僧院。」《初刻拍案驚奇》卷二二:「七郎同老母進(jìn)寺隨喜,從人撐起傘蓋跟后。」
4.隨意?!段渫醴ゼq平話。卷上》:「大王前者行文字天下人進(jìn)寶,近日進(jìn)得何寶?將來(lái)與子童隨喜看之?!乖?。喬吉《金錢記》第三折:「先生既看周易,必然有甚心得去處。老夫隨喜觀看咱。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:聲明(聲明)  拼音:shēng míng
1.公開解說(shuō)以昭告大眾。如:「聲明作廢」。
2.佛教謂研究語(yǔ)言的學(xué)問(wèn)?!断易钟洝罚骸歌笊栽疲骸荷僮謱W(xué)于先師般若瞿沙,聲明文轍將盡微致?!弧?/div>