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分類詞匯（續(xù)上）
實(shí)際
雷音
青樹
辨才
一根
受持
貪嗔
結(jié)緣
意生
六賊
歸元
群有
妙果
定水
群迷
《國語辭典》：實(shí)際（實(shí)際）　　拼音：shí jì
1.真實(shí)的情形。如：「符合實(shí)際」、「做事要求實(shí)際，不要只講門面?！?br />2.具體的、實(shí)在的。如：「實(shí)際行動(dòng)」、「實(shí)際交易價(jià)格」。
《國語辭典》：雷音　　拼音：léi yīn
1.雷鳴的聲音。唐。徐堅(jiān)《初學(xué)記。卷二。霽晴第八。詩》引南朝梁。簡文帝 開霽詩：「雷音稍入嶺，電影尚連城?！?br />2.形容車聲宏大如雷鳴。唐。杜牧 〈杜秋娘〉詩：「雷音后車遠(yuǎn)，事往落花時(shí)?！?br />3.佛教用語。佛說法的聲音如雷鳴，故稱為「雷音」。北周。庾信 陜州弘農(nóng)郡五張寺經(jīng)藏碑：「若夫法云深藏，師子雷音，梵志往生，聲聞?wù)f戒，雪山羅漢之論，鷲嶺菩提之法，本無極際，何可勝言?！?/div>
《漢語大詞典》：青樹（青樹）
(1).常綠喬木。亦泛指綠樹。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“西海之外，大荒之中，有 方山 者，上有青樹，名曰柜格之松，日月所出入也。” 唐 李賀 《春歸昌谷》詩：“青樹 驪山 頭，花風(fēng)滿 秦 道?！?沈從文 《貴生》：“夏天橋頭有三株大青樹，特別涼爽。”
(2).佛教語。喻佛門弟子。 南朝 梁元帝 《內(nèi)典碑銘集林序》：“故鵲園善誘，馬苑弘宣；白林將謝，青樹已列。” 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“四部皆集，悲同白車；七眾攀號(hào)，哀踰青樹。”
《漢語大詞典》：辨才
(1).佛教語。謂善于宣講佛法之才。辨，通“ 辯 ”。《華嚴(yán)經(jīng)·十行品》：“超出世間大論師，辨才第一獅子吼?！?br />(2).善于言談或辯論之才，雄辯之才。辨，通“ 辯 ”。 明 顧起綸 《國雅品·士品二》：“ 桑 別駕 民懌 ，狂士也，少有辨才?！?/div>
《漢語大詞典》：一根
(1).謂草木的一個(gè)根莖。《史記·龜策列傳》：“龜千歲乃游蓮葉之上，蓍百莖共一根?！?清 趙翼 《簷曝雜記·榕樹黃果樹》：“久之，千百根合成一根，故根益大，槎枒嵌空，不可名狀?！?br />(2).猶一株；一條。用于細(xì)長之物。《北史·王崇傳》：“ 崇 雖除服，仍居墓側(cè)。於其室前，生草一根，莖葉甚茂，人莫能識(shí)?！?span id="uz7yf7a" class="book">《清平山堂話本·張子房慕道記》：“前面一個(gè)仙童，指化一條大澗，橫擔(dān)獨(dú)木高橋一根?！?span id="xevarib" class="book">《兒女英雄傳》第四回：“打發(fā)店伙去后，早有跑堂兒的拿了一個(gè)洗臉的木盆，裝著熱水，又是一大碗涼水，一壺茶，一根香火進(jìn)來?！?br />(3).佛教語。眼耳等六根之一。 金 李俊民 《寒泉漱玉》詩：“瀝瀝山泉枕畔鳴，六根先得一根清?！眳⒁姟?六根 ”。
《國語辭典》：六根　　拼音：liù gēn
能接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理）的六種感官功能?！段饔斡洝返谝黄呋兀骸溉f事不思全寡欲，六根清凈體堅(jiān)牢。」
《漢語大詞典》：受持
佛教語。謂領(lǐng)受在心，持久不忘。《百喻經(jīng)·婦詐稱死喻》：“如彼外道，聞他邪説，心生惑著，謂為真實(shí)，永不可改，雖聞?wù)?，不信受持?！?宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷八：“吾嘗夢(mèng)梵僧告予曰：‘世且亂， 定光佛 再出世，子有難，能日誦千聲，可以免矣。’吾是以受持。” 清 惲敬 《金剛經(jīng)書后》二：“若復(fù)有人聞是經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況受持誦讀，為人解説?！?/div>
《漢語大詞典》：貪嗔（貪嗔）
佛教語。謂貪欲與嗔恚。《敦煌變文集·妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文》：“貪嗔煩惱昏沉，也似睡夢(mèng)何別?！?明 汪廷訥 《獅吼記·談禪》：“欲登彼岸，盡打滅貪嗔?！敝袊焚Y料叢刊《辛亥革命·蒙古起義清方檔案》：“諒不至以一念貪嗔，輕開殺戒?！?/div>
《國語辭典》：結(jié)緣（結(jié)緣）　　拼音：jié yuán
佛教上指建立關(guān)系。
《漢語大詞典》：意生
佛教語。謂菩薩為普度眾生，變化無礙，出生入死，隨意化生。《文選·王屮〈頭陀寺碑文〉》：“不可以學(xué)地知，不可以意生及，其涅盤之藴也?！?李善 注：“意生，謂菩薩，言能變化生死，隨意往生。” 宋 葉適 《改東門出》詩之二：“面墻雖養(yǎng)蒙，意生豈名身?！?/div>
《國語辭典》：六賊（六賊）　　拼音：liù zéi
1.泛指危害天下的六種惡人。見《六韜。卷一。文韜。上賢》。
2.北宋末的蔡京、朱勔、王黼、李彥、童貫、梁師成。他們結(jié)黨營私，危害國家，被太學(xué)生陳東等斥為「六賊」。見《宋史。卷二三。欽宗本紀(jì)》。
3.色、聲、香、味、觸、法此六種為身心所攀緣的對(duì)象。因?yàn)檫@六者是產(chǎn)生煩惱的根源，會(huì)劫奪一切善法，所以用賊來比喻。《金光明最勝王經(jīng)》卷五：「當(dāng)知此身如空聚，六賊依止不相知。」
《國語辭典》：六塵（六塵）　　拼音：liù chén
塵，接觸的對(duì)象。佛教將心和感官接觸的對(duì)象分成色、聲、香、味、觸、法（指心所對(duì)的境）六塵。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六塵，心就會(huì)充滿著煩惱。南朝梁。武帝〈十喻〉詩五首之一：「楎睢變?nèi)?，恍惚隨六塵?！挂卜Q為「六處」。
《國語辭典》：歸元（歸元）　　拼音：guī yuán
元，首也。歸元用以比喻被殺了頭。唐。陳鴻《長恨傳》：「明年，大兇歸元，大駕還都?！挂沧鳌笟w寂」。
《漢語大詞典》：群有
佛教語。猶眾生或萬物。《文選·王屮〈頭陀寺碑文〉》：“行不捨之檀，而施洽羣有?！?李善 注：“羣有，謂有色無色，有想無想，以其不一，故曰羣有?！?劉良 注：“羣有，謂萬物?！?唐 高適 《同諸公登慈恩寺塔》詩：“香界泯羣有，浮圖豈諸相。” 明 徐復(fù)祚《一文錢》：“弘六度，演三乘，破億萬羣有之迷?！?/div>
《國語辭典》：妙果　　拼音：miào guǒ
修行者的心靈達(dá)到的殊勝境界。《法集經(jīng)》卷四：「善男子！譬如一切草木叢林，依地為根本；如是一切世間、出世間妙果，依戒為根本?！?/div>
《漢語大詞典》：定水
佛教語。澄靜之水。喻禪定之心。 南朝 梁元帝 《法寶聯(lián)璧序》：“熏戒香，沐定水?！?北周 庾信 《陜西弘農(nóng)郡五張寺經(jīng)藏碑》：“春園柳路，變?nèi)攵U林；蠶月桑津，迴成定水?！?唐 高宗 《謁慈恩寺題奘法師房》詩：“幡虹遙合彩，定水迥分暉?！?明 屠隆 《曇花記·尼僧說法》：“定從戒得，外邪不染，內(nèi)境自寧；慧從定生，定水不波，心珠自現(xiàn)。”
《漢語大詞典》：群迷
佛教語。謂迷失本性的眾生。《觀經(jīng)玄義分》：“羣迷性隔，樂欲不同?！?span id="moib38h" class="book">《大日經(jīng)疏》二：“追羣迷，出于火宅。”