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分類(lèi)詞匯(續(xù)上)
愿力
如如
入定
九有
彼岸
心香
空教
圓通
初地
心相
西天
心法
寂滅
空寂
真空
《國(guó)語(yǔ)辭典》:愿力(願(yuàn)力)  拼音:yuàn lì
佛、菩薩愿心的力量?!秲敉琳?。卷中》:「無(wú)量無(wú)邊無(wú)數(shù)劫,廣修愿力助彌陀?!挂卜Q(chēng)為「本愿力」、「宿愿力」。
《漢語(yǔ)大詞典》:如如
(1).佛教語(yǔ)。謂諸法皆平等不二的法性理體。如,理的異名。 隋 慧遠(yuǎn) 大乘義章卷三:“諸法體同,故名為如……彼此皆如,故曰如如?!?唐 慧能 《壇經(jīng)·行由品》:“萬(wàn)境自如如,如如之心,即是真實(shí)?!?唐 李邕 《岳麓寺碑》:“以因因入果果,以滅滅而會(huì)如如?!?br />(2).佛教語(yǔ)。指永恒存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經(jīng)》詩(shī):“攝動(dòng)是禪禪是動(dòng),不禪不動(dòng)即如如?!?宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》:“如如不動(dòng)而體無(wú)礙,了了常知而心不用。”
(3).佛教語(yǔ)。引申為永存,常在。 唐 賈島 《寄無(wú)得頭陀》詩(shī):“落澗水聲來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn),當(dāng)空月色自如如?!?span id="cjjgrdl" class="book">《西游記》第九九回:“丹成識(shí)得本來(lái)面,體健如如拜主人?!?br />(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監(jiān)司》套曲:“法則有準(zhǔn)使民服,期于無(wú)刑佐皇圖。説與當(dāng)途,無(wú)毒不丈夫,為如如把平生誤?!?明 陳所聞 《雙調(diào)玉抱肚·懷李如真》曲:“如如風(fēng)范,幸龍門(mén)當(dāng)年得攀?!?清 惲敬 《答方九江》:“前過(guò) 九江 ,留數(shù)日,視署舍如山居,僚屬循循如如,文學(xué)掌故,甚善甚善?!?br />(5).絡(luò)繹不絕。爾雅·釋天“二月為如” 清 郝懿行 義疏:“如者,隨從之義,萬(wàn)物相隨而出,如如然也?!?br />(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三:“癢如如把心不定,肚皮兒里骨轆轆地雷鳴,眼懸懸地專(zhuān)盼著人來(lái)請(qǐng)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:入定  拼音:rù dìng
佛教用語(yǔ)。指修習(xí)禪觀時(shí),心念惟安住在一對(duì)象上,而馀念不生的境界?!段饔斡洝返诙兀骸竻⒍U打坐,戒語(yǔ)持齋,或睡功,或立功,并入定坐關(guān)之類(lèi)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:九有  拼音:jiǔ yǒu
1.九州。借指全中國(guó)?!对?shī)經(jīng)。商頌。玄鳥(niǎo)》:「方命厥后,奄有九有?!埂段倪x。陸機(jī)。吊魏武帝文》:「濟(jì)元功于九有,固舉世之所推?!?br />2.佛教指輪回眾生所處的九種境界。唐。王勃釋迦佛賦〉:「恩沾九有,行洽三無(wú)。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:九州  拼音:jiǔ zhōu
1.中國(guó)古代分天下為九個(gè)行政區(qū),稱(chēng)為「九州」。歷來(lái)說(shuō)法不一,有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等分別。一般乃指《周禮》九州,為揚(yáng)、荊、豫、青、兗、雍、幽、冀、并。后用作中國(guó)的代稱(chēng)。宋。陸游 示兒詩(shī):「死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同?!?br />2.島名。日本四島中最南的一島。因封建時(shí)代全境分為九個(gè)州而得名。以熱帶植物和煤礦藏聞名。島上有世界最大的活火山口阿蘇山。行政上分為福岡、鹿兒島、熊本、宮崎、長(zhǎng)崎、大分、佐賀七個(gè)縣;著名城市有北九州、福岡及長(zhǎng)崎。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:彼岸  拼音:bǐ àn
1.對(duì)岸,那一邊。
2.佛教用語(yǔ)。指解脫后的境界,為涅槃的異稱(chēng)?!段倪x。王巾。頭陁寺碑文》:「彼岸者,引之于有,則高謝四流;推之于無(wú),則俯弘六度?!?br />3.比喻所向往的境界。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:心香  拼音:xīn xiāng
虔誠(chéng)的心。佛教徒以燃香供養(yǎng)三寶,對(duì)于未燃香而其心相同者,稱(chēng)為「心香」。南朝梁。簡(jiǎn)文帝〈相宮寺碑銘〉:「窗舒意蕊,室度心香?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:空教
佛教語(yǔ)。以闡發(fā)般若經(jīng)部諸法皆空為宗旨的教法。亦泛指佛教。 唐 馮翊 桂苑叢談·方竹柱杖:“老僧者熟于祗接;至於談話,多空教所長(zhǎng),不甚對(duì)以他事?!?span id="pmxyvgz" class="book">《舊五代史·梁書(shū)·張策傳》:“妙通因果,酷奉空教,未弱冠,落髮為僧,居 雍 之 慈恩精廬 ,頗有高致?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:圓通(圓通)  拼音:yuán tōng
1.性情圓活不固執(zhí)己見(jiàn)。如:「他是個(gè)圓通的人,很容易相處?!?br />2.佛教用語(yǔ)。稱(chēng)佛、菩薩達(dá)到?jīng)]有無(wú)明、煩惱的障礙,恢復(fù)清凈本性的境界?!洞蠓痦斒桌銍?yán)經(jīng)》卷五:「根選擇圓通,入流成正覺(jué)?!顾?。范成大 晚集南樓詩(shī):「懶拙已成三昧解,此生還證一圓通。」
《漢語(yǔ)大詞典》:初地
(1).佛教語(yǔ)。謂修行過(guò)程十個(gè)階位中的第一階位。三乘共修“十地”中,以“乾慧地”為“初地”;大乘菩薩“十地”中,以“歡喜地”為“初地”。《華嚴(yán)經(jīng)·十地品》:“今明初地義,但以略解説……是初菩薩地,名之為歡喜。” 唐 玄奘 大唐西域記·摩揭陀國(guó)上:“出家修學(xué),深究妙理,位登初地?!?br />(2).佛教寺院。 唐 王維 《登辨覺(jué)寺》詩(shī):“竹逕從初地,蓮峰出化城?!?清 康基田 《登焦山》詩(shī):“人從初地入,峰到上方尊。”
《漢語(yǔ)大詞典》:心相
(1).佛教語(yǔ)。指能感知之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解五·寶亮》:“如來(lái)乘本愿以託生,現(xiàn)慈力以應(yīng)化,離文字以設(shè)教,忘心相以通道?!?唐 張說(shuō) 《鄎國(guó)長(zhǎng)公主碑》:“貝葉真偈,現(xiàn)心相於銀鉤?!?宋 吳處厚 青箱雜記卷四:“諺曰:‘有心無(wú)相,相逐心生,有相無(wú)心,相隨心滅?!搜匀艘孕南酁樯弦??!?br />(2).方言。心思,興趣。《何典》第六回:“人説‘叫化三年,做官無(wú)心相’?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:西天  拼音:xī tiān
1.印度位在中國(guó)西南方,故稱(chēng)印度為「西天」?!段饔斡洝返谝蝗兀骸副娚畟儫粝伦h論佛門(mén)定旨,上西天取經(jīng)的原由?!?br />2.佛教稱(chēng)阿彌陀佛所住的世界。參見(jiàn)「西方極樂(lè)世界」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:心法  拼音:xīn fǎ
1.宋儒指?jìng)餍酿B(yǎng)性的方法。宋。朱熹〈中庸章句。序〉:「此篇乃孔門(mén)傳授心法,子思恐其久而差也,故筆之于書(shū),以授孟子?!?br />2.禪宗稱(chēng)禪師不經(jīng)由語(yǔ)言、文字的方式所授予弟子的佛法。唐。李華〈潤(rùn)州天鄉(xiāng)寺故大德云禪師碑〉:「心法傳示,為最上乘。」
3.佛教用語(yǔ)。將屬于精神和心理層面的現(xiàn)象歸為一類(lèi),稱(chēng)為「心法」。有時(shí)也專(zhuān)指眼、耳、鼻、舌、身、意的認(rèn)識(shí)作用。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:寂滅(寂滅)  拼音:jí miè
佛教謂斷除貪欲、瞋恨、愚癡和一切煩惱,不再輪回生死的境界?!毒S摩詰所說(shuō)經(jīng)。卷下》:「觀于無(wú)我而誨人不倦,觀于寂滅而不永滅。」《五代史平話。周史。卷下》:「佛以寂滅為事,以有身為幻?!挂沧鳌改鶚劇?、「圓寂」。
《漢語(yǔ)大詞典》:空寂
(1).空虛寂寞。 唐 劉知幾 史通·史官建置:“茍史官不絶,竹帛長(zhǎng)存;則其人已亡,杳成空寂,而其事如在,皎同星漢?!?宋 葉適 《黃子耕墓志銘》:“余觀 子耕 了外物成壞,猶影像空寂。” 清 姚鼐 《歸舟》詩(shī):“老翁萬(wàn)事投空寂,只寫(xiě)清詩(shī)處處留?!?br />(2).空洞枯寂。 宋 葉適 《存齋銘》:“性因物迷,心與事往;必謹(jǐn)司之,勿抑勿放;勿趣有為,勿墮空寂;是故無(wú)存,執(zhí)妄為得?!?明 王守仁 《大學(xué)問(wèn)》:“蓋昔之人固有欲明其明德者矣,然惟不知止於至善,而騖其私心於過(guò)高,是以失之虛罔、空寂,而無(wú)有乎家國(guó)、天下之施?!?br />(3).幽靜冷落。 宋 洪邁 《夷堅(jiān)乙志·殯宮餅》:“中夜空寂,不妨過(guò)我。” 老舍 《駱駝祥子》九:“就是腳下這座大石橋,也顯著異常的空寂,特別的白凈,連燈光都有點(diǎn)凄涼。” 秦兆陽(yáng) 《老羊工》:“在這空寂得怕人的大山里邊,有時(shí)候,他是多么希望有個(gè)人來(lái)跟他說(shuō)說(shuō)話兒??!”
(4).佛教語(yǔ)。謂事物了無(wú)自性,本無(wú)生滅。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷五:“我曠劫來(lái),心得無(wú)礙;自憶受生如 恒河 沙,初在母胎,即知空寂?!?唐 劉長(zhǎng)卿 《題虎丘寺》詩(shī):“久迷空寂理,多為繁華故?!?明 方孝孺 《答鄭仲辯書(shū)》之二:“顧來(lái)日之漸短,悼往事之可悔,於是覽佛氏空寂之音,而有當(dāng)於心,遂委身而從事焉?!?br />(5).指佛法,佛門(mén)。 宋 陳善 捫虱新話·王韶悔殺伐:“ 王韶 在 熙河 多殺伐,晚年乃出知 洪州 ,頗多悔恨,棲心空寂,冀有以洗滌之?!?明 陳汝元 《金蓮記·彈絲》:“長(zhǎng)厭繁華,每欲投身於空寂?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:真空  拼音:zhēn kōng
1.完全無(wú)任何物質(zhì)存在的空間。
2.比喻完全沒(méi)有任何人、事物、權(quán)力等的地方或活動(dòng)停擺的現(xiàn)象。如:「真空地帶」、「真空狀態(tài)」。
3.佛教用語(yǔ)。指一切現(xiàn)象都只是概念所構(gòu)成,沒(méi)有實(shí)體?!洞笾嵌日摗肪砣唬骸笍?fù)次畢竟空是為真空?!?/div>