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《漢語大詞典》:內(nèi)外學(內(nèi)外學)
內(nèi)學和外學。 東漢 儒生以七緯為內(nèi)學,以六經(jīng)為外學。資治通鑒·漢順帝永和二年:“ 扶風 田弱 薦同郡 法真 博通內(nèi)外學,隱居不仕,宜就加袞職?!?胡三省 注:“ 東都 諸儒以七緯為內(nèi)學,六經(jīng)為外學?!眳⒁姟?內(nèi)學 ”。
《國語辭典》:內(nèi)學(內(nèi)學)  拼音:nèi xué
1.讖緯之學。《后漢書。卷八二。方術傳。序》:「自是習為內(nèi)學,尚奇文,貴異數(shù),不乏于時矣!」
2.佛學?!蛾悤>砣?。傅縡傳》:「三論之興,為日久矣。龍樹創(chuàng)其源,除內(nèi)學之偏見;提婆揚其旨,蕩外道之邪執(zhí)?!?/div>
《漢語大詞典》:諛儒(諛儒)
諂媚的儒生。史記·儒林列傳:“諸諛儒多疾毀 固 ,曰‘ 固老 ’,罷歸之?!?/div>
分類:諂媚儒生
《漢語大詞典》:貧措大(貧措大)
猶言窮措大。舊時嘲諷窮儒生之詞。 明 王世貞 《藝苑卮言》卷五:“ 孟望之 如貧措大置酒,寒酸澹泊,然不至腥羶?!?/div>
分類:嘲諷儒生
《漢語大詞典》:雒陽生(雒陽生)
即 洛陽 生。本指 漢 賈誼 ,后亦借指儒生。雒,通“ 洛 ”。 清 吳偉業(yè) 《送紀伯紫往太原》詩之二:“須看 雁門 守,不及 雒陽 生。”參見“ 洛陽生 ”。
《漢語大詞典》:洛陽生(洛陽生)
指 漢 賈誼 。 清 陳夢雷 《贈秘書覺道弘五十韻》:“任同 莘野 相,志切 洛陽 生。”
分類:賈誼
《漢語大詞典》:衿耆
儒生中的耆老。 清 林則徐 《札發(fā)編查保甲告示條款轉發(fā)衿耆查照辦理》:“茲本大臣明定章程,悉由地方官敦請邑中公正紳士為之總理,再由紳士公舉各鄉(xiāng)公正衿耆分理本鄉(xiāng)事宜?!?span id="g46mtkt" class="book">《廿載繁華夢》第二十回:“先由鄉(xiāng)內(nèi)衿耆,在碼頭一揖迎接,也一齊到了祖祠?!?/div>
分類:儒生耆老
《漢語大詞典》:圓冠方領(圓冠方領)
指儒生的裝束。方領,直衣領。亦用為儒生的代稱。 唐 王勃 《益州夫子廟碑》:“將使圓冠方領,再行 鄒 魯 之風,鋭氣英聲,一變 賨 渝 之俗。”
《漢語大詞典》:衣褒帶博(衣褒帶博)
寬衣大帶。古代儒生的服式。 宋 葉紹翁 四朝聞見錄·慶元黨:“相與餐麤食淡,衣褒帶博?!?/div>
《國語辭典》:高冠博帶(高冠博帶)  拼音:gāo guān bó dài
高大的帽子,寬大的衣帶,為舊時儒生的裝束。后亦指穿著禮服?!赌?。公孟》:「昔者齊桓公,高冠博帶,金劍木盾,以治其國。」也作「峨冠博帶」。
《國語辭典》:子曰詩云(子曰詩云)  拼音:zǐ yuē shī yún
泛指儒家經(jīng)書上的言論?!秲号⑿蹅鳌返谌兀骸改闱易屛乙患{頭扎在子曰詩云里頭?!挂沧鳌冈娫谱釉弧埂?/div>
《國語辭典》:峨冠博帶(峨冠博帶)  拼音:é guān bó dài
戴著高帽子,系著寬闊的衣帶,為舊時士大夫的服飾。元。關漢卿《謝天香》第一折:「恰才耆卿說道,好覷謝氏,必定是峨冠博帶一個名士大夫。」《三國演義》第三七回:「門外有一先生,峨冠博帶,道貌非常?!挂沧鳌父吖诓А?。
《漢語大詞典》:都講生(都講生)
協(xié)助主講的儒生。后漢書·桓榮傳:“除兄子二人補四百石,都講生八人補二百石,其餘門徒多至公卿?!?/div>
《國語辭典》:方領矩步(方領矩步)  拼音:fāng lǐng jǔ bù
方形的衣領,規(guī)矩的步伐。語本《后漢書。卷七九。儒林傳上。序》:「服方領習矩步者,委它乎其中?!剐稳莘椚輵B(tài)端莊嫻雅?!端鍟?。卷七五。儒林傳。序》:「其風漸墜,以至滅亡,方領矩步之徒,亦多轉死溝壑?!?/div>
《漢語大詞典》:方領圓冠(方領圓冠)
方形的衣領和圓形的帽冠,為古代儒生的服飾。亦借指儒生。 南朝 梁 何遜 《七召·儒學》:“方領圓冠,金口木舌。談章句之遠旨,構紛綸之雅説?!?/div>
《國語辭典》:保殘守缺(保殘守缺)  拼音:bǎo cán shǒu quē
固守舊有的事物或思想,而不知改進變通?!稘h書。卷三六。楚元王劉交傳》:「猶欲保殘守缺,挾恐見破之私意,而無從善服義之公心?!挂沧鳌副埵厝薄?、「補殘守缺」。
《漢語大詞典》:坑儒谷
秦始皇 坑殺儒生之處。故址在今 陜西 臨潼縣 城西南十公里之 洪慶村 。 宋 樂史 太平寰宇記·關西道三·昭應縣:“ 坑儒谷 在縣東南五里。 始皇 以 驪山 溫處令人冬月種瓜,招天下儒者議之,各説不同,因發(fā)機陷之。 唐玄宗 改為 旌儒鄉(xiāng) ,立 旌儒廟 , 賈至 為碑文?!卑?,今 唐 刻 旌儒廟 碑已毀,僅存殘破的 唐 刻儒生石像。