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《漢語(yǔ)大詞典》：圣門(mén)（聖門(mén)）
(1).謂進(jìn)入圣道之門(mén)。 漢 揚(yáng)雄 《法言·修身》：“天下有三門(mén)：由於情欲，入自禽門(mén)；由於禮義，入自人門(mén)；由於獨(dú)智，入自圣門(mén)?！?br />(2).謂 孔子 的門(mén)下。亦泛指?jìng)?孔子 之道者。 漢 班固 《幽通賦》：“游圣門(mén)而靡救兮，雖覆醢其何補(bǔ)？” 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“惟我朝諸公為義理之學(xué)，髣彿圣門(mén)氣象爾?！?明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通三》：“余近得《顏?zhàn)印?/span>三卷，亦國(guó)朝人裒集，雖謂有功圣門(mén)，可也?！?清 曾國(guó)藩 《圣哲畫(huà)像記》：“ 周 、 張 、 程 、 朱 ，在圣門(mén)，則德行之科也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：入德
進(jìn)入圣人品德修養(yǎng)的境域。《禮記·中庸》：“君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。” 鄭玄 注：“入德，入圣人之德。”
《漢語(yǔ)大詞典》：證圣（證聖）
佛教語(yǔ)。謂證入圣果。 南朝 齊 蕭子良 《凈住子·敬重正法門(mén)》：“雜録正經(jīng)，七千餘卷，詞義明敏，談味無(wú)遺，近則安國(guó)利人，遠(yuǎn)則超凡證圣。” 宋 張商英 《宗禪辯》：“一切眾生，小則遷善遠(yuǎn)罪，大則明心證圣?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：斯陀含　　拼音：sī tuó hán
佛教修行者入圣道果位之一。為聲聞乘的第二果。證到此果位者，只需再來(lái)此世間一次，便可證得解脫。斯陀含可分為斯陀含向和斯陀含果。斯陀含向是已證初果正趨向斯陀含果的境界?！?a target='_blank'>金剛般若波羅蜜經(jīng)》：「斯陀含名一往來(lái)，而實(shí)無(wú)往來(lái)，是名『斯陀含』?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：須陀洹果（須陀洹果）
梵語(yǔ)的音譯。意譯為“預(yù)流”、“入流”。謂預(yù)入圣者之流。聲聞乘四圣果之一，斷除三界中的見(jiàn)惑，即證此果位。《〈百喻經(jīng)〉序》：“五百梵志，心開(kāi)意解，求受五戒，悟須陀洹果?！币嗍》Q“ 須陀洹 ”。 晉 法顯 《佛國(guó)記》：“ 瑠璃王 殺 釋 種子， 釋 種子先盡得須陀洹?！?span id="rudpbnk" class="book">《翻譯名義集·三乘通號(hào)》：“須陀?。杭慈氚耸サ乐饕??！眳⒁?jiàn)“ 四果 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：四果　　拼音：sì guǒ
佛教修行者入圣道的四種果位。即須陀洹果（預(yù)流果）、斯陀含果（一來(lái)果）、阿那含果（不還果）、阿羅漢果四者?！吨姓摗肪硭模骸溉缫?jiàn)苦不然，斷集及證滅，修道及四果，是亦皆不然?！?/div>