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《漢語大詞典》：三棒
佛家臨濟宗的公案。 義玄 至 黃檗山 參謁 希運 禪師，問：“如何是佛法的大意？”三度發(fā)問，均被棒打。見《臨濟錄》。后宗門多用以警覺學人之執(zhí)迷不悟者。《祖堂集·玄沙和尚》：“三棒愚癡不思議，浩浩溶溶自打之?！眳⒁姟?當頭棒喝 ”。
《國語辭典》：當頭棒喝（當頭棒喝）　　拼音：dāng tóu bàng hè
佛教禪宗接引弟子時，常用棒一擊或大聲一喝，促其領悟。后用以比喻使人立即醒悟的警示。《歧路燈》第一四回：「那日程希明當頭棒喝，未免觸動了天良。」也作「當頭一棒」、「迎頭棒喝」。
《國語辭典》：武俠小說（武俠小說）　　拼音：wǔ xiá xiǎo shuō
描寫武林人物、俠義故事的小說。
《國語辭典》：沒頭公事（沒頭公事）　　拼音：méi tóu gōng shì
無頭緒、沒憑據，難以推察的公案。元。蕭德祥《殺狗勸夫》第四折：「一任你百樣兒，伶牙俐齒，怎知大人行會斷的正沒頭公事?！挂沧鳌笡]頭腦官司」。
《國語辭典》：彭公案　　拼音：péng gōng àn
書名。清貪夢道人撰，三百四十一回。以彭鵬事跡附會演述而成的公案小說。
《國語辭典》：看話禪（看話禪）　　拼音：kàn huà chán
一種禪宗修行方法。禪師以公案中某些非邏輯、不可解之語，令弟子參究，以杜塞思量分別，迫使智慧自發(fā)，得見自己的心性。也稱為「看話頭」、「參話頭」。
《漢語大詞典》：公案學（公案學）
佛教名詞。公案，原指官府判決是非的案例。佛教禪宗借用，指前輩祖師的言行范例，用來判斷是非迷悟。以這種方法發(fā)展的禪學，稱公案學。 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節(jié)：“談公案就是重要的一種方法。公案都是含意隱晦，無人能確實懂得的事情或話頭，如果弟子思索得一個公案的答案，說給師聽，得師同意（稱為印可），那就表示得道了……這些動作和話頭成為新的公案，流傳在叢林（禪寺）間，愈積愈多，禪學轉化為公案學。”
《漢語大詞典》：拈花一笑
《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：“世尊在 靈山 會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯 迦葉尊者 破顏微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑 摩訶迦葉 ?！?明 通容 《祖庭鉗錘錄》附《宗門雜錄》：“ 王荊公 語 佛慧泉禪師 云：‘余頃在翰苑偶見《大梵天王問佛決疑經》三卷，謂 梵王 至 靈山 以金色波羅夷花獻佛，捨身為床座，請佛説法。世尊登座拈花示眾，人天百萬悉皆罔措。獨有 金色頭陀 破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付 摩訶迦葉 ?！贝藶榉鸾潭U宗以心傳心的第一公案。后以喻心心相印，會心。 清 李漁 《奈何天·巧怖》：“伊為新至我，我是舊來伊，拈花一笑，心是口，不勞詮諦。羨只羨你這乖菩薩，巧 阿彌 ，降魔秘訣授憑誰？”亦省作“ 拈花 ”。 清 錢謙益 《寄嚴道徹太守》詩：“蒲團已悟拈花案，尺素爭傳倒薤書?！?清 和邦額 《夜譚隨錄·閔預》：“學簪花而捨拈花，何為不可；倩貝葉以充紅葉，何便如之。”
《漢語大詞典》：灑簽（灑籤）
古代公堂上主審官對犯人動刑時，從公案上抽出竹簽拋擲于地，以示令出。《儒林外史》第三二回：“廩生，一來中的多，中了就做官。就是不中，十幾年貢了，朝廷試過，就是去做知縣、推官，穿螺螄結底的靴，坐堂，灑籤，打人?！睘?，一本作“ 灑 ”。
《國語辭典》：貍貓換太子（貍貓換太子）　　拼音：lí māo huàn tài zǐ
戲曲劇目。宋代故事戲。敘述宋真宗妃劉妃因妒李妃產子趙稹，以貍貓偷換太子，誣李妃產妖，使其貶入冷宮，劉妃得以冊立為后。后又火燒冷宮，李妃在逃出后流落民間。劉妃原命人將趙稹投入河中，幸經太監(jiān)搭救，送往八賢王府，長大后繼帝位為宋仁宗。后包拯巧遇雙目失明的李妃，得知實情，乃大力審案，終使真相大白。劉妃被打入冷宮，迎李妃入宮，故事圓滿結束。
公案
【佛學大辭典】
（術語）禪家應于佛祖所化之機緣，而提起越格之言語動作之垂示也。后人稱之，名為公案。又曰因緣。公案者，公府之案牘，即律令也。至嚴而不可犯者，可以為法?？梢詳嗍欠?。從上佛祖之垂示，是宗門之正令，以判迷悟者類之。故彼擬名公案。所謂千七百則是也。碧巖九十八則評唱曰：「古人事不獲已，對機垂示。后人喚作公案因緣?！雇N電鈔曰：「至理絕言，唯對迷機，故不獲已而假言說以顯道，后人將彼垂示語作公案也?！股椒恳乖捝显唬骸腹改擞鞴笭┮玻ㄖ诙醯乐蝸y實系焉，公者乃圣賢一其轍，天下同其途之至理也。案者乃記圣賢為理之正文也，凡有天下者未嘗無公府，有公府者未嘗無案牘。（中略）夫佛祖機緣，目之曰公案亦爾?！贡虈兰汤先诵蛟唬骸缸娼讨畷^之公案者，唱于唐而盛于宋，其來尚矣，二字乃世間法中吏牘語?！乖茥灱唬骸腹刚?，公府之案牘也。所以剖斷是非，而諸祖問答機緣，亦只為剖斷生死，故以名之。」
【佛學常見辭匯】
禪家指點學人，在言語或動作上的垂示，叫做公案。
【俗語佛源】
本意是官府斷案的公文案牘。禪宗認為歷代宗門祖師典范性的言行可以判別學人的是非迷悟，故亦稱公案。明·株宏《正訛集》指出：「公案者，公府之案牘也，所以剖斷是非。而諸祖問答機緣，亦只為剖斷生死，故以名之?！苟U宗自稱「不立文字」、「教外別傳」，然而從唐代始，禪門各宗就傳誦著許多祖師言行和內省經驗，后來陸續(xù)記載在各類語錄和燈錄中。如風幡、立雪、柏樹子、西來意、拈花微笑、當頭棒喝等，均燴炙人口?！腹浮贡灰暈槎U門傳法的「血脈」，祖師「直指」的法門。其作用在于對機開示，打破情識之網，進而悟入「無分別智」。正如宋·圓悟《碧巖錄》第九八則評唱指出：「古人事不獲已，對機垂示，后人喚作公案因緣?！苟U宗的公案號稱有千七百則。如果僅在字面上兜來兜去，不去悟入言外之意，弦外之音，那未公案便成糾纏的葛藤了。「公案翻騰舊葛藤」（元·耶律楚材《和裴子法韻》詩），這是不足為訓的。公案不但有一針見血的機鋒和理趣，而且還有詼諧活潑的語言和簡潔生動的情節(jié)，對話本和公案小說的發(fā)展有其影響。此外，公案在俗語中亦指一樁事件或糾葛，如謂：了卻一樁公案。（李明權）
一千七百則公案
【佛學大辭典】
（名數(shù)）五燈錄中公案之數(shù)凡一千七百則，山房夜話上曰：「且如禪宗門下，自二祖安心，三祖懺罪，南岳磨磚，青原垂足。至若擎叉，毬輥，用棒，使喝，及一千七百則機緣，莫不皆八字打開兩手分付?！棺谡撊唬骸溉艟壞厩篝~，守株待兔。三藏十二部是拭瘡疣紙，千七百公案亦陳腐葛藤?！?/div>
見成公案
【佛學大辭典】
（術語）(參見：即現(xiàn)也。見現(xiàn)成公案)
現(xiàn)成公案
【佛學大辭典】
（術語）現(xiàn)又作見。現(xiàn)之義也。不借造作安排現(xiàn)成就之公案也。此中含褒貶二意。傳燈錄十二（睦州章）曰：「師見僧來云：見成公案放汝三十棒?！贡處r第九則著語亦有見成公案之說。
話頭公案
【佛學大辭典】
（術語）宗匠話頭所成之公案也。公案者，參禪者可研究之問題也。(參見：公案)
公案
【佛學大辭典】
（術語）禪家應于佛祖所化之機緣，而提起越格之言語動作之垂示也。后人稱之，名為公案。又曰因緣。公案者，公府之案牘，即律令也。至嚴而不可犯者，可以為法?？梢詳嗍欠?。從上佛祖之垂示，是宗門之正令，以判迷悟者類之。故彼擬名公案。所謂千七百則是也。碧巖九十八則評唱曰：「古人事不獲已，對機垂示。后人喚作公案因緣?！雇N電鈔曰：「至理絕言，唯對迷機，故不獲已而假言說以顯道，后人將彼垂示語作公案也?！股椒恳乖捝显唬骸腹改擞鞴笭┮?，法之所在而王道之治亂實系焉，公者乃圣賢一其轍，天下同其途之至理也。案者乃記圣賢為理之正文也，凡有天下者未嘗無公府，有公府者未嘗無案牘。（中略）夫佛祖機緣，目之曰公案亦爾。」碧嚴集三教老人序曰：「祖教之書謂之公案者，唱于唐而盛于宋，其來尚矣，二字乃世間法中吏牘語?！乖茥灱唬骸腹刚撸笭┮?。所以剖斷是非，而諸祖問答機緣，亦只為剖斷生死，故以名之?！?br />【佛學常見辭匯】
禪家指點學人，在言語或動作上的垂示，叫做公案。
【俗語佛源】
本意是官府斷案的公文案牘。禪宗認為歷代宗門祖師典范性的言行可以判別學人的是非迷悟，故亦稱公案。明·株宏《正訛集》指出：「公案者，公府之案牘也，所以剖斷是非。而諸祖問答機緣，亦只為剖斷生死，故以名之?！苟U宗自稱「不立文字」、「教外別傳」，然而從唐代始，禪門各宗就傳誦著許多祖師言行和內省經驗，后來陸續(xù)記載在各類語錄和燈錄中。如風幡、立雪、柏樹子、西來意、拈花微笑、當頭棒喝等，均燴炙人口。「公案」被視為禪門傳法的「血脈」，祖師「直指」的法門。其作用在于對機開示，打破情識之網，進而悟入「無分別智」。正如宋·圓悟《碧巖錄》第九八則評唱指出：「古人事不獲已，對機垂示，后人喚作公案因緣?！苟U宗的公案號稱有千七百則。如果僅在字面上兜來兜去，不去悟入言外之意，弦外之音，那未公案便成糾纏的葛藤了?！腹阜v舊葛藤」（元·耶律楚材《和裴子法韻》詩），這是不足為訓的。公案不但有一針見血的機鋒和理趣，而且還有詼諧活潑的語言和簡潔生動的情節(jié)，對話本和公案小說的發(fā)展有其影響。此外，公案在俗語中亦指一樁事件或糾葛，如謂：了卻一樁公案。（李明權）