【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）晉道安，初科節(jié)諸經(jīng)而立三分。及后親光之佛地論來(lái)，果有三分之說(shuō)。由是諸經(jīng)皆科三分：一、序分，起本經(jīng)之由序因緣也。中有通序別序之二。通于諸經(jīng)曰通序，局于本經(jīng)曰別序。二、正宗分，正為本經(jīng)之所說(shuō)也。三、流通分，舉本經(jīng)之利益勸正說(shuō)之流通也。見(jiàn)法華文句一。佛地論之三分：一、教起因緣分，二、圣所說(shuō)分，三、依教奉行分。
【三藏法數(shù)】
（出法華經(jīng)文句）
三分者，分即分限。謂諸經(jīng)中皆有序分、正宗分、流通分也。始自晉道安法師判節(jié)諸經(jīng)，皆具三分。爾后親光論自西天傳至此土，果有三分之說(shuō)。是故諸經(jīng)皆以三分而科節(jié)也。（親光論者，謂親光菩薩所造之論也。）
〔一、序分〕，序即序述，亦次序也。有通序、別序。通序者，謂如是我聞。一時(shí)，佛在某處，與某大眾俱。此是通序。以一切經(jīng)初同有此序，故名通也。別序者，蓋佛說(shuō)經(jīng)，必有由致。如楞嚴(yán)經(jīng)由阿難遭摩登伽幻術(shù)之緣，佛因提獎(jiǎng)阿難及摩登伽歸來(lái)佛所，故說(shuō)是經(jīng)，是名別序。而言別者，以諸經(jīng)所說(shuō)，各有緣起不同，故名別也。雖分通別，總名序分。
〔二、正宗分〕，宗即主也，亦要也。蓋佛說(shuō)經(jīng)，必以正說(shuō)為主；又正明一經(jīng)要義故也。如楞嚴(yán)經(jīng)第一卷，從阿難見(jiàn)佛，頂禮悲泣，下徵心辨見(jiàn)，分別真妄，會(huì)萬(wàn)法歸如來(lái)藏，乃至說(shuō)咒立壇，遠(yuǎn)離魔事，令阿難大眾除惑證道，至第十卷，重研五陰，知有涅槃，不戀三界等。此是一經(jīng)正說(shuō)，故名正宗分。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。三界者，欲界、色界、無(wú)色界也。）
〔三、流通分〕，流則不滯，通則不壅。謂正說(shuō)既陳，務(wù)傳后世，利益眾生，用使正法之源流通而不壅也。如楞嚴(yán)經(jīng)，自阿難，若復(fù)有人，遍滿十方所有虛空，盈滿七寶，持以奉上微塵諸佛，至作禮而去。此乃較量持經(jīng)福勝，勸贊讀誦，流傳無(wú)盡，故名流通分。（七寶者，金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、碼瑙、赤真珠也。）