典故長沙鵩
鵩鳥賦
占鵩
賦長沙
棲鵩
鵩鳥入
遭鵩鳥
長沙濕
鵩如鸮
見鵩
嘆鵩
賈鵩悲
賈生對鵩
賈生嘆鵩
問鸮
鸮災
服鳥災
鵩鳥諱
鳥傷賈傅
問鵩災
野鳥滅王傅
相關(guān)人物賈誼
《史記》卷八十四《賈生列傳》
賈生以為漢興至孝文二十馀年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：「雒陽之人，年少初學，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。」于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅?！Z生為長沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰「服」。賈生既以適居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。
《昭明文選》卷十三〈賦庚·鳥獸上·鵩鳥賦〉
誼為長沙王傅，三年，有鵩鳥飛入誼舍，止于坐隅，鵩似鸮，不祥鳥也。誼既以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣。
簡釋
賈鵩：指人去世的兇訊或預兆。唐羅隱《秋日懷孟夷庚》：“知己秦貂沒，流年賈鵩悲?！?/p>
例句
如今賈誼賦，不漫說長沙。
曾為鵬鳥賦，喜過鑿龍山。
安知鵩鳥座隅飛，寂寞旅魂招不歸。
似鸮占賈誼，上馬試廉頗。
賦中頻嘆鵩，卜處幾聽雞。
題書報賈誼，此濕似長沙。
鮫人遠泛漁舟水，鵩鳥閑飛露里天。
長沙鵩作賦，任道可知淺。
楚鄉(xiāng)卑濕嘆殊方，鵩賦人非宅已荒。
鵩鳥賦成知性命，鯉魚書至恨暌攜。
鳥來傷賈傅，馬立葬滕公。
蟻斗聲猶在，鸮災道已窮。
已齊生死理，服鳥莫為災。
鵩鳥長沙諱，犀牛蜀郡憐。
休傳鹿是馬，莫信鵩如鸮。
幾年遭鵩鳥，獨泣向麒麟。
賈生對鵩傷王傅，蘇武看羊陷賊庭。
粉署見飛鵩，玉山猜臥龍。
時傷大野麟，命問長沙鵩。
賈生俟罪心相似，張翰思歸事不如。斜日早知驚鵩鳥，秋風悔不憶鱸魚。
知己秦貂沒，流年賈鵩悲。
傳聞黃閣守，茲地賦長沙。
可嘆懸蛇疾，先貽問鵩災。
人去門棲鵩，災成酒誤蛇。
鵩上承塵才一日，鶴歸華表已千年。
楚客病時無鵩鳥，越鄉(xiāng)歸處有鱸魚。
碧水鱸魚思，青山鵩鳥悲。
鵩鳥賦成人已沒，嘉魚詩在世空傳。
賦鵩言無累，依劉德有鄰。
常欽才子意，忌鵩傷蜷局。
誰能驚鵩鳥，作賦為沙鷗。
自可捐憂累，何須強問鸮。
還似長沙祖，唯余賦鵩言。
《禮記注疏》卷三十七〈樂記〉～665～
亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音。不知音者不可與言樂。知樂，則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者，得也，是故樂之隆，非極音也。；食饗之禮，非致味也。清廟之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣。
《禮記注疏》卷三十七〈樂記〉～665～
清廟，謂作樂歌清廟也。朱弦，練朱弦，練則聲濁。越，瑟底孔也。畫疏之使聲也。倡，發(fā)歌句也。三嘆，三人從嘆之耳。
典故當轍
螳螂臂
螳螂當轍
當車有臂
思戟螳臂
螳螂見嘆
怒車螳臂
相關(guān)人物蘧伯玉
《莊子》內(nèi)篇·卷二中《人間世》
顏闔將傅衛(wèi)靈公大子，而問于蘧伯玉……蘧伯玉曰：「善哉問乎！……汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之！積伐而美者以犯之，幾矣?！?/span>
《韓詩外傳》卷八～362～
齊莊公出獵，有螳螂舉足將摶其輪。問其御曰：「此何蟲也？」御曰：「此螳螂也。其為蟲、知進而不知退，不量力而輕就敵?！骨f公曰：「以為人，必為天下勇士矣?！褂谑腔剀嚤苤?。而勇士歸之。詩曰：「湯降不遲?！?/span>
《世說新語箋疏》下卷下〈黜免〉～870～
桓玄敗后，殷仲文還為大司馬咨議，意似二三，非復往日。大司馬府聽前，有一老槐，甚扶疏。殷因月朔，與眾在聽，視槐良久，嘆曰：「槐樹婆娑，無復生意！」
《春秋左傳·昭公元年》
天王使劉定公勞趙孟于潁，館于雒汭。劉子曰：「美哉禹功，明德遠矣。微禹，吾其魚乎！吾與子弁冕端委，以治民臨諸侯，禹之力也。子盍亦遠績禹功。而大庇民乎？」
例句
為魚歌德后，舞羽降神時。
緬惟剪商后，豈獨微禹嘆。
投馬災未弭，為魚嘆方深。
不爾民為魚，大哉禹之績。
《荀子·禮論篇》～424～
大饗，尚玄尊，俎生魚，先大羹，貴食飲之本也。饗，尚玄尊而用酒醴，先黍稷而飯稻粱。祭，齊大羹而飽庶羞，貴本而親用也。貴本之謂文，親用之謂理，兩者合而成文，以歸大一，夫是之謂大隆。故尊之尚玄酒也，俎之尚生魚也，俎豆之先大羹也，一也。利爵之不醮也，成事之俎不嘗也，三臭之不食也，一也。大昏之未發(fā)齊也，太廟之未入尸也，始卒之未小斂也，一也。大路之素未集也，郊之麻絻也，喪服之先散麻也，一也。三年之喪，哭之不文反也，清廟之歌，一唱而三嘆也，縣一鐘，尚拊之膈，朱弦而通越也，一也。
《禮記注疏》卷三十七〈樂記〉～665～
亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音。不知音者不可與言樂。知樂，則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者，得也，是故樂之隆，非極音也。；食饗之禮，非致味也。清廟之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣。
《禮記注疏》卷三十七〈樂記〉～665～
清廟，謂作樂歌清廟也。朱弦，練朱弦，練則聲濁。越，瑟底孔也。畫疏之使聲也。倡，發(fā)歌句也。三嘆，三人從嘆之耳。
《春秋左傳·僖公二十二年》
「初，平王之東遷也，辛有適伊川，見被發(fā)而祭于野者，曰『不及百年，此其戎乎？其禮先亡矣』。」晉·杜預注：「辛有，周大夫。伊川，周地。伊，水也。被發(fā)而祭，有象夷狄。」
《國語》卷十五《晉語九》
趙簡子嘆曰：「雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃。黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能。哀夫！」
