【佛學大辭典】
（術(shù)語）命即壽也，然據(jù)小乘有部之義，則別有非色非心之體，由過去之業(yè)而生，因而一期之間維持煖與識，名之為命，命能持煖與識，故名為根。據(jù)大乘唯識之義，則第八識之種子有住識之功能，因而一期之間使色心相續(xù)，是假名為命根，非別有命之實體也。俱舍頌疏五曰：「論云：命體即壽，既將壽釋命，故命即壽。此復未了何法為壽？謂有別法持煖與識，說名為壽。」唯識述記二本曰：「命謂色心不斷，是命之根也?！?br />【俗語佛源】
佛教認為從生到死的一期生命有三個要素：壽、暖、識?！笁邸咕褪菈勖S持壽命的功能謂之「命根」，從梵語jivta而來。命根是由過去世的業(yè)力所生的。唐·窺基《成唯識論述記》卷二說：「命謂色心不斷，是命之根也?！股牟粩嗟囊馑际且黄谏纳硇幕顒友永m(xù)不斷?！毒闵嵴摗肪砦逯赋觯骸该w即壽，能持暖及識?！埂概故且泽w溫為標志的生理活動，「識」是以認識為標志的心理活動。命根能維持暖和識，并以暖和識為其存在的依據(jù)。死去或被殺，稱為斷命根。如《敦煌變文匯錄·頻婆娑王變文》：「羅大臣近生要惡逆，謀奪國位。殺父王竟，尋起四兵，伺捕二兄，已斷命根?！购髞?，俗語中稱及其重視的人或物為命根子。如《紅樓夢》第二回：「政老爺便大怒了，說：『將來酒色之徒耳！』因此便大不喜悅。獨那史老太君還是命根一樣?！勾嗣纲Z寶玉，是史老太君（賈母）最疼愛的小輩。又如秦牧《花城·土地》：「呵，這寶貴的土地……而親自在上面播種五谷的勞動者才真正對它具有強烈的感情，把它當作命根子?！勾酥竸趧诱哒湟暤耐恋?。（李明權(quán)）