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五善根──孝順五善根
【三藏法數(shù)】
（不孝反此）
〔一、少病〕，少病者，謂諸眾生若能孝養(yǎng)敬順父母，則感病苦不侵，身得安樂也。
〔二、端正〕，端正者，謂諸眾生，若能孝養(yǎng)敬順父母，則感顏貌端正，無諸陋劣也。
〔三、有大威勢〕，有大威勢者，謂諸眾生，若能孝養(yǎng)敬順父母，則感勢力增勝，威德盛大也。
〔四、生上種族〕，生上種族者，謂諸眾生，若能孝養(yǎng)敬順父母，則感生于大姓種族，不生貧賤之家也。
〔五、多有資生〕，多有資生者，謂諸眾生，若能孝養(yǎng)敬順父母，則感財寶具足，資生豐盛，無諸乏少也。
舍一切善根一闡提
【三藏法數(shù)】
舍善根者，楞伽經(jīng)云：謂謗菩薩藏，及作惡言，不肯隨順經(jīng)律之法，是名舍一切善根一闡提。（菩薩藏者，藏即含藏也，謂諸大乘經(jīng)典含藏一切文理，是菩薩所修所證之法，故名菩薩藏。）
增長善根
【三藏法數(shù)】
謂修禪觀，能滅貪瞋癡等惡業(yè)暗障，本性之智自然明發(fā)，故一切善根，悉皆增長也。
無貪善根
【三藏法數(shù)】
謂于五欲之境，不貪、不著、不愛、不樂，此無貪法，是善種性，能為無量善法根本，故名無貪善根。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
無瞋善根
【三藏法數(shù)】
謂于一切眾生，不生憤恚，不欲損惱，此無瞋法，是善種性，能為無量善法根本，故名無瞋善根。
無癡善根
【三藏法數(shù)】
謂于一切諸法，皆悉明了通達，知是善法，知是不善法，知有罪法，知無罪法，知應修法，知不應修法，此無癡法，是善種性，能為無量善法根本，故名無癡善根。
發(fā)起善根方便
【三藏法數(shù)】
謂勤供養(yǎng)禮敬三寶，贊嘆隨喜勸請諸佛，以愛敬三寶淳厚心故，信得增長，乃能志求無上之道。又因三寶護持力故，能令業(yè)障消除，善根增長，故名發(fā)起善根方便。（三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。）
息道善根發(fā)相
【三藏法數(shù)】
謂修禪之人，由先數(shù)息而修止觀，故得身心調適，妄念皆止，因是自覺漸漸入定，泯然空寂?；蚪?jīng)一日、二日，乃至一月、二月，不退不失，即于定中，忽覺身心運動，而發(fā)痛癢冷煖等觸，觸相發(fā)時，身心安定，悅豫清凈，不可為喻，是為息道善根發(fā)相。
不凈觀善根發(fā)相
【三藏法數(shù)】
謂修禪之人，于其定中，身心虛寂，忽然見他男女身死，死已壞爛，白骨狼藉，其心悲喜，厭患所愛，是為不凈觀善根發(fā)相。
慈心善根發(fā)相
【三藏法數(shù)】
謂修禪之人，于其定中，忽然發(fā)心慈念眾生，或緣親人，或緣怨人，乃至五道眾生，得樂之相，即發(fā)深定，悅樂清凈，不可為喻，是為慈心善根發(fā)相。（五道者，天道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）
因緣觀善根發(fā)相
【三藏法數(shù)】
謂修禪之人，于其定中，忽然覺悟心生，推尋三世無明、行等諸因緣中，不見人我之相，即離斷常，破諸邪見，得定安隱，解慧開發(fā)，心生法喜，是為因緣觀善根發(fā)相。（三世者，過去、現(xiàn)在、未來也。無明、行者，即十二因緣中之二名也。斷常者，即斷常二見也。）
念佛善根發(fā)相
【三藏法數(shù)】
謂修禪之人，于其定中，忽然憶念諸佛功德相好，及神通變化，無礙說法，悉皆不可思議；作是念時，敬愛心生，三昧開發(fā)，身心快樂，清凈安隱，無諸惡相，是為念佛善根發(fā)相。
由善根斷壞故舍
【三藏法數(shù)】
謂起加行斷壞欲界一切非色善法，是名由善根斷壞故舍。（非色善法者，謂非色界善法，乃欲界之善法。根斷即上生色界也。）
善根回向
【三藏法數(shù)】
謂菩薩以種種修行善根，皆悉回向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根回向。（梵語菩提，華言道。）
隨順平等善根回向
【三藏法數(shù)】
謂于諸佛理地，起萬行真因，顯證一乘寂滅之道。行從理起，故曰隨順平等；能生道果，故曰善根。經(jīng)云：于同佛地，地中各各生清凈因，依因發(fā)輝，取涅槃道，名隨順平等善根回向。