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《國(guó)語(yǔ)辭典》：善根　　拼音：shàn gēn
佛教用語(yǔ)。指沒(méi)有貪欲、瞋恨、愚癡的心?！毒S摩詰所說(shuō)經(jīng)。卷下》：「以諸善根，濟(jì)無(wú)德者?！?/div>
《分類(lèi)字錦》：修植善根
舊唐書(shū)高祖紀(jì)釋迦闡教清凈為先遠(yuǎn)離塵垢斷除貪欲所以弘宣勝業(yè)修植善根開(kāi)導(dǎo)愚迷津梁品庶
分類(lèi)：釋教
《國(guó)語(yǔ)辭典》：善本　　拼音：shàn běn
版本學(xué)稱最理想的本子。一般包括：一、時(shí)代最早或較早的本子。二、精印本。三、精鈔本。四、手稿、寫(xiě)卷。五、名家精校的本子。六、海內(nèi)外孤本。
《漢語(yǔ)大詞典》：資糧（資糧）
亦作“ 資糧 ”。
(1).糧食。泛指錢(qián)糧。《左傳·僖公四年》：“若出于 陳 鄭 之間，共其資糧屝履，其可也?！?楊伯峻 注：“資糧，同義連綿詞，資亦糧也?！?晉 劉琨 《扶風(fēng)歌》：“資糧既之盡，薇蕨安可食。”糧，一本作“ 糧 ”。 郭沫若 《文藝論集續(xù)集·孤鴻－－致成仿吾的一封信》：“但是研究者自身的生活的保障，至低限度的糊口的資糧，這求之于國(guó)外，比在國(guó)內(nèi)是還要困難的了?！?br />(2).按規(guī)定發(fā)給的米糧。《舊唐書(shū)·裴胄傳》：“收其資糧，分為月進(jìn)， 胄 至，奏其本末，罷之。”
(3).糧食為人生存之本，故佛教用以比喻善根功德。 南朝 齊 蕭子良 《凈住子凈行法門(mén)·大忍惡對(duì)門(mén)》：“是故發(fā)大乘者，多來(lái)此土，以救苦為資糧，以拔惱為要行。” 唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎·諾皋記上》：“按者亦以死論，僧求假七日，令持念為將來(lái)資糧， 鄭公 哀而許之?！?宋 吳曾 《能改齋漫錄·事實(shí)二》：“藏經(jīng)中有《俱舍論》，載頌曰：‘欲往前路無(wú)資糧，來(lái)往中間無(wú)所止?！?東萊先生 呂居仁 臨終詩(shī)云：‘病知前路資糧少，老覺(jué)平生事業(yè)非?！w用前語(yǔ)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法器　　拼音：fǎ qì
1.具有修證佛法的根性，能行佛道的人。
2.僧道齋醮所需用具與樂(lè)器。如法劍、法盆、法鈴、法鼓與鐃、鈸、魚(yú)、罄等。元。王實(shí)甫《西廂記。第一本。第四折》：「今日二月十五日開(kāi)啟，眾僧動(dòng)法器者，請(qǐng)夫人小拈香?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：諸根（諸根）
佛教語(yǔ)。謂信、勤、念、定、慧五根及其他一切善根；或指眼、耳、鼻、舌、身五根。《無(wú)量壽經(jīng)》卷上：“具足成就無(wú)量總持百千三昧，諸根智慧廣普寂定……今日世尊，諸根悅豫，姿色清浄，光顏巍巍?！?清 敬安 《雪中酬徐叔鴻郎中見(jiàn)懷之作》詩(shī)：“斷妄諸根寂，觀空萬(wàn)事慵?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：佛因　　拼音：fó yīn
得佛果之因。謂一切的善根功德。
分類(lèi)：佛果善根功德
《國(guó)語(yǔ)辭典》：機(jī)感（機(jī)感）　　拼音：jī gǎn
佛教用語(yǔ)。早期的佛教徒認(rèn)為眾生有善根之機(jī)，能感知佛意。
《漢語(yǔ)大詞典》：法田
指以佛法滋長(zhǎng)善根的心田。 元 周伯琦 《答復(fù)見(jiàn)心長(zhǎng)老見(jiàn)寄》詩(shī)之一：“比丘喜得階蘭秀，應(yīng)種菩提滿法田?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：法喜食
指佛法。謂聞法歡喜，可以長(zhǎng)養(yǎng)善根，增益慧命。《法華經(jīng)·五百弟子授記品》：“其國(guó)眾生常以二食，一者法喜食，二者禪悅食?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：煖地
佛教語(yǔ)。指善根漸趨成熟而尚未斷絕煩惱的修行階段。佛教認(rèn)為，智慧火能焚盡煩惱薪。煖為火之前兆，因以為喻。 明 徐復(fù)祚《一文錢(qián)》第六折：“自煖地以至歡喜地、離垢地、焰慧地、法云地，地地相乘，囫囫圇圇，九仞難虧一簣?！?/div>
入一切平等善根
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）十回向之第六位。(參見(jiàn)：回向)
回向
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）或作回向?；卣呋剞D(zhuǎn)也，向者趣向也，回轉(zhuǎn)自己所修之功德而趣向于所期，謂之回向。期施自己之善根功德與于他者，回向于眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。大乘義章九曰：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」往生論注下曰：「回向者，回己功德普施眾生，共見(jiàn)阿彌陀如來(lái)，生安樂(lè)國(guó)?！怪褂^七曰：「眾生無(wú)善我以善施，施眾生已，正向菩提，如回聲入角，響聞則遠(yuǎn)，回向?yàn)榇罄??！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
把自己所修的種種功德，全部貢獻(xiàn)出來(lái)，普遍到法界中去。
回向
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
回是回轉(zhuǎn)，向是趣向，回轉(zhuǎn)自己所修的功德以趣向于其他方面，叫做回向。回向約可分為三類(lèi)，即回因向果，回事向理，回自向他。
【三藏法數(shù)】
謂三業(yè)所修一切諸善，乃至懺悔、勸請(qǐng)種種功德，回施法界一切眾生，同證菩提，是名回向。（三業(yè)者，身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)也。梵語(yǔ)菩提，華言道。）
【三藏法數(shù)】
謂三業(yè)所修一切諸善，乃至懺悔、勸請(qǐng)、隨喜種種功德，回施法界一切眾生，同證菩提，是為回向。（三業(yè)者，身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)也。梵語(yǔ)菩提，華言道。）
三不善根
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）貪瞋癡之三毒也。新譯仁王經(jīng)中曰：「治貪瞋癡三不善根，起施慈慧三種善根?！怪嵌日摿唬骸嘎勅苿t喜，聞三不善則不歡喜。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
即貪瞋癡三毒。
三善根
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）對(duì)于三毒而立三善根：一無(wú)貪，二無(wú)瞋，三無(wú)癡。此三者皆為生無(wú)量善法之根本，故名善根。見(jiàn)集異門(mén)足論三?！居帧考词?，慈，慧之三者。反于貪瞋癡之三者。新譯仁王經(jīng)中曰：「治貪瞋癡三不善根，起施慈慧三種善根?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一不貪，二不瞋，三不癡。十住毗婆沙論一曰：「善根者，不貪不恚不癡，一切善法從此三生。」智度論三十曰：「一切諸善法皆從三善法生增長(zhǎng)?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
即無(wú)貪、無(wú)瞋、無(wú)癡，因它們是生無(wú)量善法的根本，故名善根。
【三藏法數(shù)】
（出阿毗達(dá)磨集異門(mén)足論）
〔一、無(wú)貪善根〕，謂于五欲之境，不貪、不著、不愛(ài)、不樂(lè)，此無(wú)貪法，是善種性，能為無(wú)量善法根本，故名無(wú)貪善根。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
〔二、無(wú)瞋善根〕，謂于一切眾生，不生憤恚，不欲損惱，此無(wú)瞋法，是善種性，能為無(wú)量善法根本，故名無(wú)瞋善根。
〔三、無(wú)癡善根〕，謂于一切諸法，皆悉明了通達(dá)，知是善法，知是不善法，知有罪法，知無(wú)罪法，知應(yīng)修法，知不應(yīng)修法，此無(wú)癡法，是善種性，能為無(wú)量善法根本，故名無(wú)癡善根。
三種善根
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）布施，慈悲，智慧之稱。