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《漢語大詞典》：珠衡
謂人眉間骨隆起如連珠，古人以為帝王圣賢之相。《孝經(jīng)援神契》：“ 伏羲 大目山準(zhǔn)，日角而連珠衡?！?宋均 注：“珠衡，衡中有骨，表如連珠，象玉衡星?！?南朝 陳 徐陵 《勸進(jìn)梁元帝表》：“握圖秉鉞，將在御天；玉勝珠衡，先彰元后。” 隋 薛道衡 《老氏碑》：“珠衡日角，天表冠於百王；明鏡衢罇，圣德會於千祀。”
《國語辭典》：星降　　拼音：xīng jiàng
比喻圣賢豪杰的降生。唐。司空曙〈秋日趨府上張大夫〉詩：「石過橋下書曾受，星降人間夢已傳?！?/div>
《國語辭典》：言誓　　拼音：yán shì
言教。指圣賢經(jīng)傳中的言語。三國魏。阮籍 〈詠懷詩〉八二首之五八：「豈與蓬戶士，彈琴誦言誓？」
《漢語大詞典》：淵角（淵角）
即月角。額骨右邊隆起，舊時星相家謂為圣賢之相。《文選·任昉〈王文憲集序〉》：“況乃淵角殊祥，山庭異表?！?李善 注引《論語撰考讖》：“ 顏回 有角額似月形。淵水也，月是水積，故名淵。”
《漢語大詞典》：珠角
即星相家所稱前額隆起的“月角”。為圣賢之相。古人以為月是水精，珠亦為水精，故名。也稱淵角。 北周 庾信 《周上柱國齊王憲神道碑》：“珠角擅奇，山庭表德?！?北周 庾信 《周上柱國宿國公河州都督普屯威神道碑銘》：“鸞翔鳳顧，珠角山庭?！眳⒁姟?月角 ”、“ 淵角 ”。參閱《論語撰考讖》。
《漢語大詞典》：圣蛻（聖蛻）
謂歷史上的圣賢豪杰都已化為陳跡。喻世事變化。 清 曹寅 《孟秋偕靜夫子魚尊五殷六過雞鳴寺得詩》之二：“颷輪飛十代，秋草屬前朝。圣蛻隨遷化，凡情墮寂寥?！?/div>
《國語辭典》：禹行舜趨（禹行舜趨）　　拼音：yǔ xíng shùn qū
走路的姿態(tài)似禹舜。語本《荀子。非十二子》：「禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。」比喻只學(xué)習(xí)先賢圣人的外表儀態(tài)，而不注重其內(nèi)在涵養(yǎng)；亦言跟隨前人而無創(chuàng)見。
《漢語大詞典》：先圣先師（先聖先師）
(1).古代本指圣賢和可以師法的前輩。《禮記·文王世子》：“凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師?！?鄭玄 注：“先圣， 周公 若 孔子 ?！?br />(2). 漢 以后，儒家思想成為統(tǒng)治思想，歷代王朝均廟祀 孔子 。 魏 正始 到 隋 大業(yè) 年間，以 孔子 為先圣， 顏回 為先師。 唐 初改以 周公 為先圣， 孔子 為先師。尋復(fù)舊。參見“ 至圣先師 ”。
《國語辭典》：至圣先師（至聖先師）　　拼音：zhì shèng xiān shī
孔子。明世宗嘉靖九年（西元1530）謚孔子為「至圣先師孔子」，故后世尊稱孔子為「至圣先師」。也稱為「先師」。
《國語辭典》：紹休圣緒（紹休圣緒）　　拼音：shào xiū shèng xù
繼承祖先圣賢的美善事業(yè)。《漢書。卷六。武帝紀(jì)》：「深詔執(zhí)事，興廉舉孝，庶幾成風(fēng)，紹休圣緒?！?/div>
《漢語大詞典》：鳳儀獸舞（鳳儀獸舞）
《書·益稷》：“《簫韶》九成，鳳皇來儀……擊石拊石，百獸率舞?！焙笥谩傍P儀獸舞”表示圣賢教化的功效極大，能使神異的鳥獸奮然起舞。 明 謝肇浙 《五雜俎·物部四》：“ 田氏 專政，主德日衰，縱日奏 虞 庭之樂，能令四方風(fēng)動，鳳儀獸舞耶？” 清 曾國藩 《復(fù)劉霞仙中丞書》：“而國子之教，樂乃專精。樂之至者，能使鳳儀獸舞。” 清 陸隴其 《祭京江張?zhí)蜃游摹?/span>：“我宗伯先生，方將成賡歌颺言之治，致鳳儀獸舞之休?！?/div>
《國語辭典》：躬耕樂道（躬耕樂道）　　拼音：gōng gēng lè dào
親自耕作，樂于守道?！缎咽篮阊?。卷一七。張孝基陳留認(rèn)舅》：「隱于田里，躬耕樂道，教育二子。」
《國語辭典》：遁世離群（遁世離群）　　拼音：dùn shì lí qún
逃避人世，遠(yuǎn)離群眾。隱居?！对?。卷一九九。隱逸傳。序》：「后世之士，其所蘊蓄或未至，而好以跡為高，當(dāng)邦有道之時，且遁世離群，謂之隱士?！埂都t樓夢》第一一八回：「古圣賢原以忠孝為赤子之心，并不是遁世離群，無關(guān)無系為赤子之心?！?/div>
《漢語大詞典》：規(guī)賢矩圣（規(guī)賢矩聖）
謂效法圣賢。 宋 葉適 《〈覆瓿集〉序》：“長鋪廣引，浩絶河漢，渠不起其辨！規(guī)賢矩圣，皎逾雪霜，渠不范其廉！”
分類：效法圣賢
《國語辭典》：安貧樂道（安貧樂道）　　拼音：ān pín lè dào
以信守道義為樂，而能安于貧困的處境?！逗鬂h書。卷二六。韋彪傳》：「安貧樂道，恬于進(jìn)趣，三輔諸儒莫不慕仰之?！埂稌x書。卷九一。儒林傳。劉兆傳》：「安貧樂道，潛心著述，不出門庭數(shù)十年?！挂沧鳌笜返腊藏殹?、「安貧守道」。