(1).君主治國(guó)之道。
《管子·明法》：“所謂治國(guó)者，主道明也；所謂亂國(guó)者，臣術(shù)勝也?！?span id="3flntuf" class="book">《
荀子·正論》：“主道明則下安，主道幽則下危?！?span id="xv0gusy" class="book">《
韓非子·愛(ài)臣》：“是以?shī)Τ嫁ⅲ鞯浪ネ??！?span id="jznkixc" class="book">《
呂氏春秋·分職》：“人主之不通主道者，則不然?！?br />(2).謂古代在喪禮中為死者立神主的道理。
《禮記·檀弓下》：“銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識(shí)之。愛(ài)之斯録之矣，敬之斯盡其道焉耳。重，主道也?！?鄭玄 注：“始死未作主，以重主其神也?！?孔穎達(dá) 疏：“言始死作重，猶若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在喪重亦所以依神，故云重主道也?！?span id="o1di20p" class="book">《
晉書(shū)·禮志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以葦席，置庭中，近南，名為重，今之兇門(mén)是其象也。禮，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重當(dāng)之。
《禮》稱為主道，此其義也?！?br />(3).猶言東道。 宋
梅堯臣 《沉學(xué)士景休知真州》詩(shī)：“家風(fēng)自有 東陽(yáng) 詠，主道新移 北海 罇。” 清
孔尚任 《桃花扇·鬧榭》：“我與 次 兄原有主道，正該少申敬意。”
