關鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
一百一十城
【佛學大辭典】
（名數(shù)）善財童子以福城為起點，次第南行而求善知識之城數(shù)。八十華嚴經(jīng)七十八曰：「此長者子，曩于福城，受文殊教，展轉南行，求善知識。經(jīng)由一百一十善知識已，然后而來，至于我所。」六十華嚴五十九曰：「彌勒說曰：此童子者，昔于頻陀伽羅城，受文殊師利教，求善知識。展轉經(jīng)由一百一十諸善知識，聞菩薩行，心無疲倦，次至我所。」
一城
【佛學大辭典】
（譬喻）以城譬小乘之涅槃。法華經(jīng)化城喻品曰：「以方便力，于險道中，過二百由旬，化作一城?！刮木淦呦略唬骸阜婪怯鶖常Q之為城?！?/div>
八城經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）阿難為八城居士說十二禪，居士信心施食及房。收于中阿含第十六。
十二重城
【佛學大辭典】
（雜語）十二因緣之異名。
【佛學常見辭匯】
十二因緣的別名。五句章句經(jīng)說：「一切眾生常在長獄，有十二重城圍之，以三重棘籬籬之。」十二重城即十二因緣，三重棘籬即三界。
十支居士八城經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯。中阿含八城經(jīng)之別譯。阿難為此居士說十二禪，居士信心。施食及房。
力士城
【佛學大辭典】
（地名）拘尸那城也。(參見：力士生地)。
力士生地
【佛學大辭典】
（地名）拘尸那城有力士之一族。是彼之生處，故云力士生地。涅槃經(jīng)一曰：「佛在拘尸那國力士生地阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間?！鼓鶚劷?jīng)疏一曰：「力士生地者，人中力士力敵千人，凡三十萬共為群黨，無所臣屬，以法自持，亦不亂暴，即土人也，故言生地?！?/div>
大義城
【佛學大辭典】
（譬喻）唐沙門慧海曰：身為大義城。經(jīng)云：多聞者善于義，不善于言說。言說生滅，義不生滅。義無形相，在言說之外。
上茅城
【佛學大辭典】
（地名）摩竭陀國之古都。西域記九曰：「矩奢揭羅補羅城Kus/a%ga%rapura，唐言上茅城。上茅宮城摩竭陀國之正中，古先國王之所都，多出勝上吉祥香茅，以故謂之上茅城也。崇山四周以為外郭，西通峽徑，北闡山門，東西長，南北狹，周一百五十馀里。內(nèi)城馀趾周三十四里，羯尼迦編諸徑蹊，花含珠馥，色爛黃金，暮春之月，林皆金色?！?/div>
尸城
【佛學大辭典】
（地名）拘尸那城之略。佛入滅處也。
【佛學常見辭匯】
拘尸那拉城的簡稱，為佛入滅之處。
天帝釋城
【佛學大辭典】
（雜語）帝釋天之宮城也。名善見城。又名喜見城。
王舍城
【佛學大辭典】
（地名）梵名曷羅阇姞利呬城Ra%jagr!ha，在中印度摩伽陀國。頻婆娑羅王（新曰頻毗娑羅）自上茅城之舊都，遷居于此，圍王舍城有五山，五山之第一即靈鷲山也。智度論三曰：「問曰：如舍婆提（S/ra%vasti）、迦毗羅（Kapiavastu）、婆羅奈（Va%ra%n!asi）大城，皆有諸王舍，何以故獨名此城為王舍？答曰：有人言：是摩伽陀國王有子，一頭兩面四臂，時人呼為不祥，王即裂其身首棄之曠野。羅剎女鬼名阇羅，還合其身而乳養(yǎng)之，后大為人，力能并兼諸國，有天下。取諸國王萬八千人置此五山中，以大力勢治閻浮提，閻浮提人因名此山為王舍城。復次，有人言：摩伽陀王先所住城，城中失火，一燒一作，如是至七。國人疲役，王大憂怖，集諸智人問其意故。有言應易處，王即更求住處。見此五山周匝如城，即作宮殿，于中止住，以是故名王舍城?！梗ǜ幸粡痛吾?，述婆藪仙人故事）。西域記九曰：「曷羅阇姞利呬城，唐云王舍，初頻毗娑羅王都在上茅宮城也。編戶之家頻遭火害，一家縱逸，四障罹災。防火不暇，資產(chǎn)廢業(yè)，眾庶嗟怨，不安其居。王曰：我以不德，下民罹患。修何德可以禳之？群臣曰：大王德化邕穆，政教明察。今此細民不謹，致此火災。宜制嚴科以清絕犯，若有火起，窮究先發(fā)，罰其首惡，遷之寒林。寒林者，棄尸之處，僧謂不祥之地，人絕游止之跡。今遷于彼，同夫棄尸。既恥陋居，當自謹護。王曰善。宜遍宣告居人。頃之，王宮中先失火。謂諸臣曰：我其遷矣。乃命太子監(jiān)攝留事，欲清國憲，故遷居焉。時吠舍釐王聞頻毗娑羅王野處寒林，整修戎旅，欲襲不虞。邊侯以聞，乃建城邑。以王先舍于此，故稱王舍城也?！?/div>
六城部
【佛學大辭典】
（流派）密林山部之別稱。
心城
【佛學大辭典】
（譬喻）禪定以防心，抑制妄動，故譬之于城。與遺教經(jīng)堤塘之喻同。行事鈔上一之三曰：「禪定心城，以戒為廓?！褂忠陨頌槌枪?，故曰心城。華嚴經(jīng)入法界品曰：「寶眼凈天告善財言，應守護心城，離生死故?！?/div>
化城
【佛學大辭典】
（譬喻）法華七喻之一。譬小乘之涅槃也。(參見：化城喻品)。戒疏一上曰：「鈍者引以世報，權示化城，利者以慧資成，便至寶所?！?/div>
化城喻品
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）法華經(jīng)第三之終說化城之喻之品名也?；钦?，一時化作之城郭也。其喻意以一切眾生成佛之所為寶所，到此寶所，道途悠遠險惡，故恐行人疲倦退卻，于途中變作一城郭，使之止息，于此處養(yǎng)精力，遂到寶所，佛欲使一切眾生到大乘之至極佛果，然以眾生怯弱之力，不能堪之，故先說小乘涅槃，使一旦得此涅槃，姑為止息，由此更使發(fā)心進趣真實之寶所也。然則小乘之涅槃，為一時止息而說，是佛之方便也。文曰：「譬如五百由旬，險難惡道，曠絕無人，怖畏之處。若有多眾，欲過此道至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相。將導眾人，欲過此難。所將人眾，中路懈退。白導師言：我等疲極，而復怖畏，不能復進。前路猶遠，今欲退還。導師多諸方便，（中略）于險道中，過三百由旬，化作一城。（中略）是時疲極之眾，心大歡喜，嘆未曾有。（中略）爾時導師，知此人眾既得止息無疲倦，即滅化城，語眾人言：汝等去來。寶處在近，向者大城，我所化作，為止息耳?！?/div>
化城喻品
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）法華經(jīng)第三之終說化城之喻之品名也?；钦撸粫r化作之城郭也。其喻意以一切眾生成佛之所為寶所，到此寶所，道途悠遠險惡，故恐行人疲倦退卻，于途中變作一城郭，使之止息，于此處養(yǎng)精力，遂到寶所，佛欲使一切眾生到大乘之至極佛果，然以眾生怯弱之力，不能堪之，故先說小乘涅槃，使一旦得此涅槃，姑為止息，由此更使發(fā)心進趣真實之寶所也。然則小乘之涅槃，為一時止息而說，是佛之方便也。文曰：「譬如五百由旬，險難惡道，曠絕無人，怖畏之處。若有多眾，欲過此道至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相。將導眾人，欲過此難。所將人眾，中路懈退。白導師言：我等疲極，而復怖畏，不能復進。前路猶遠，今欲退還。導師多諸方便，（中略）于險道中，過三百由旬，化作一城。（中略）是時疲極之眾，心大歡喜，嘆未曾有。（中略）爾時導師，知此人眾既得止息無疲倦，即滅化城，語眾人言：汝等去來。寶處在近，向者大城，我所化作，為止息耳?！?/div>