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人物簡(jiǎn)介

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唐皋(1469年—1526年),字守之,號(hào)新庵(一作心庵),別號(hào)紫陽(yáng)山人。南直隸徽州府歙縣巖鎮(zhèn)(今安徽黃山市徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn))人。明正德年間狀元,官至侍講學(xué)士兼經(jīng)筵講官。曾奉旨出使朝鮮,是中朝交流史上的重要人物之一?!睹魇犯濉酚袀鳌L聘蕹錾碛诔讨炖韺W(xué)思想積淀深厚的徽州李唐氏文獻(xiàn)世家。他“生而英邁”,但因家道中落窮迫難以為生,靠宗族親友和鄉(xiāng)鄰方音等人救濟(jì)度日。于是,他發(fā)奮讀書(shū),胸懷抱負(fù)。鄉(xiāng)人方富禎、方鑾父子,累世積書(shū),為巖鎮(zhèn)著姓,他常往借閱,遂博極群書(shū),又與鄉(xiāng)人程元俊等友善。他名理宿識(shí)、文采敏捷,“下筆立就,或請(qǐng)改竄,輒迅筆更撰,不襲前篇一字,人以是服其才”。時(shí)任徽州知府彭澤稱其為“狀元才”,“延禮甚厚” 。唐皋“嘗以年家好謁潯陽(yáng)守。守一見(jiàn),期大魁,贈(zèng)百緡。途次,知同行友窘狀,愴然曰:‘公貧倍我,何不罄持去為婚養(yǎng)資!’竟垂橐歸。自身困窮不濟(jì)卻資助他人,體現(xiàn)出唐皋仗義疏財(cái)?shù)钠犯?。安貧讀書(shū)的唐皋,治《春秋》經(jīng),但他的科舉之途并不順利。正德五年(1510年),新任徽州知府熊桂履任。熊桂任內(nèi)大興文教,重建紫陽(yáng)書(shū)院。正德七年(1512年)三月,院成,熊桂“撥七校士合四十人”,親自講道其中。唐皋就是這四十人之一。據(jù)傳說(shuō),熊桂其人“長(zhǎng)于青烏之學(xué),相其家(引者注:謂唐皋宅),稱善地,所未足者,前宜浚水一道,為御階水,必登高第。因?yàn)橘I其鄰之地,鑿水如法”。作為知府,竟然親自幫助唐皋完善風(fēng)水,可謂對(duì)其才學(xué)十分推重,對(duì)其中舉也十分期待了。正德八年(1513年),在從紫陽(yáng)書(shū)院肄業(yè)后,唐皋再次赴應(yīng)天府參加鄉(xiāng)試(時(shí)任主考官為倫文敘、賈詠等人),結(jié)果得中第二名亞元、《春秋》第一名。正德九年(1514年)二月,唐皋赴京師參加甲戌科會(huì)試,又獲得第四名、《春秋》第一名(主考官梁儲(chǔ)、毛澄等人)。同年三月殿試(讀卷官楊廷和等人),中甲戌科一甲第一名進(jìn)士(狀元),授翰林院修撰。據(jù)說(shuō),放榜前有人先后馳告唐皋中了探花、榜眼,他都認(rèn)為“不止此”,最后果真高中狀元。原來(lái),他多次夢(mèng)見(jiàn)“面前列瓜錘一對(duì)”,這正是他中狀元后游街歸第的儀仗。有司送狀元?dú)w第以黃蓋、瓜錘為導(dǎo)從,就是從此科開(kāi)始。正德十二年(1517年)二月,唐皋以翰林院修撰、承務(wù)郎的身份同主丁丑科會(huì)試。正德十六年(1521年),明武宗駕崩。新登極的明世宗任命唐皋為正使,著一品服,出使朝鮮。在出使期間,唐皋與李朝著名文臣李荇、蘇世讓、鄭士龍、李希輔、南袞等人唱和,并首次在官方層面上將李夢(mèng)陽(yáng)等“前七子”的復(fù)古主張介紹到朝鮮,對(duì)李朝中后期文學(xué)復(fù)古革新產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歸朝后,唐皋參修《武宗實(shí)錄》?!秾?shí)錄》成,晉為翰林院侍講學(xué)士兼經(jīng)筵講官,受賜白金二十兩、文綺二表里、羅衣一襲。這部實(shí)錄是在“大禮議事件”這一特殊環(huán)境下撰寫(xiě)的,且總裁、纂修諸臣大都是武宗朝反對(duì)正德弊政者,故而一反“臣為君諱”的作法,對(duì)武宗違背“祖訓(xùn)”之荒唐政治和荒誕行徑進(jìn)行了深刻的揭露。作為始終參與其事的纂修官,唐皋對(duì)《武宗實(shí)錄》這部明代史學(xué)重要著作的成書(shū)做出了重要的貢獻(xiàn)。嘉靖五年(1526年)三月,唐皋卒于官,年僅五十八歲?!芭R終猶進(jìn)《君子小人章》”,“用不盡其才,朝野惜之”。明世宗“以其講讀效勞,特與祭一壇”,歸葬歙縣?!扒捌咦印敝坏耐蹙潘甲饔型煸?shī)。消息傳到朝鮮后,曾和唐皋唱和的李朝文學(xué)家李荇、鄭士龍等人也都作詩(shī)寄托緬懷之情。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:燕姞夢(mèng)蘭(燕姞夢(mèng)蘭)  拼音:yān jí mèng lán
春秋時(shí)代鄭國(guó)文公的賤妾燕姞,夢(mèng)見(jiàn)鄭國(guó)先君化為天使賜予蘭花。后得文公寵幸,侍寢而懷孕生穆公。見(jiàn)《左傳。宣公三年》。后遂以燕姞夢(mèng)蘭比喻受寵或懷孕生子的吉兆。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:安琪兒(安琪兒)  拼音:ān qí ér
1.天使。為英語(yǔ)angel 的音譯。自古為基督教寺院所崇奉,人形有翼,常為男性少年。
2.比喻美麗、可愛(ài)、善良的小孩或女子。如:「她既可愛(ài)又善良,真是個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的安琪兒?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:磕頭如搗蒜(磕頭如搗蒜)  拼音:kē tóu rú dǎo suàn
磕頭快得如搗蒜一樣。比喻求饒或態(tài)度極為恭謹(jǐn)?!度辶滞馐贰返诙兀骸覆挥煞终f(shuō),走上去,一把扯掉了他的方巾,劈臉就是一個(gè)大嘴巴,打的烏龜跪在地下磕頭如搗蒜?!埂段拿餍∈贰返诹寤兀骸甘陶叻讲艜缘盟母?,嚇的磕頭如搗蒜?!?/div>
三天使
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見(jiàn):天)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))老病死也。起世經(jīng)四曰:「有三天使在于世間,所謂老病死也。(中略)爾時(shí)世尊說(shuō)此偈言:眾生造作惡業(yè)巳,死后墮于惡趣中,時(shí)閻魔王見(jiàn)彼來(lái),以悲憫心而訶責(zé),汝昔在于人間時(shí),可不見(jiàn)于老病死,此時(shí)天使來(lái)告示,云何放逸不覺(jué)知,縱身口意染諸塵,不行施戒自調(diào)伏。」
【佛學(xué)大辭典】
(界名)梵名提婆Deva,又名素羅Sura,光明之義,自然之義,清凈之義,自在之義,最勝之義。受人間以上勝妙果報(bào)之所,其一分在須彌山中,其一分遠(yuǎn)在蒼空,總名之為天趣。六趣之一也。又不拘其住處指一切之鬼神,名為天,如鬼子母神謂之鬼母天。又一切好妙之物名為天,如人中之好華謂之天華。大乘義章六末曰:「天者如雜心釋有光明故名之為天,此隨相釋。又云天者凈故名天,天報(bào)清凈故名為凈。若依持地所受自然,故名為天?!沽x林章六本曰:「神用光潔自在名天?!狗ㄈA文句四曰:「天者天然自然勝、樂(lè)勝、身勝、故天為勝,眾事悉勝馀趣,常以光自照,故名為天?!怪褂^四曰:「自然果報(bào)名為天。」婆娑論百七十二曰:「于諸趣中彼趣最勝最樂(lè)最善,最善最妙高故名為天?!辜蜗榻鸸饷鹘?jīng)疏曰:「外國(guó)呼神亦名為天?!怪嵌日撛唬骸柑祗脟?guó)法,名諸好物皆為天物?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
光明之義,自然之義,清凈之義,自在之義,最勝之義,是享受人間以上勝妙果報(bào)的所在,總名為天趣。六趣之一。
【三藏法數(shù)】
天者,天然自然,樂(lè)勝身勝,清凈光明,尊勝無(wú)比,故名為天。列位雖多,必以大梵帝釋為首。蓋大梵是大千世界之主,帝釋是三十三天之主故也。(大梵,即色界天也。帝釋,梵語(yǔ)釋提桓因,華言能天主。三十三天主者,謂帝釋與三十二人同修戒善,生忉利天,而帝釋為天主也。)
天使
【佛學(xué)大辭典】
(天名)閻魔王之使。天者自然之義,發(fā)自自然之業(yè)道而警告世者,譬之曰天使。經(jīng)中說(shuō)三天使五天使。
五天使
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛說(shuō)閻羅王五天使者經(jīng)說(shuō)五天使,于三天使加生與王法之牢獄者。又云五大使者。
五天使者
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)生、老、病、死、王法牢獄、之五者,(參見(jiàn):天使)
天使
【佛學(xué)大辭典】
(天名)閻魔王之使。天者自然之義,發(fā)自自然之業(yè)道而警告世者,譬之曰天使。經(jīng)中說(shuō)三天使五天使。
五天使經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)閻王五使者經(jīng)之異名?!居帧浚s語(yǔ))梵語(yǔ)室羅縛拿S/ra%van!a,見(jiàn)梵語(yǔ)雜名。
自在天使者
【佛學(xué)大辭典】
(天名)胎藏界外金剛院二百五尊之一。二人,作飲血之形。見(jiàn)胎藏界鈔六。
琰魔三天使
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一老,二病,三死。獄卒將罪人到閻羅王前時(shí),王責(zé)之曰:我遣此三天使誡汝,汝何不覺(jué)知?見(jiàn)長(zhǎng)阿含經(jīng)十九地獄品第四,三界義。
閻羅王五天使經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛說(shuō)閻羅王五天使經(jīng),一卷。宋慧簡(jiǎn)譯。說(shuō)世間生,老,病,死,刑罰,是閻羅王五天使之旨者。