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《國語辭典》：哪吒　　拼音：nuó zhà
佛教故事中的神仙。演化于小說中，有折骨肉還父母，現(xiàn)身為父母說法的故事。也稱為「哪吒三太子」。（北平音ㄋㄜˊㄓㄚˋ）
《漢語大詞典》：鐵伐（鐵伐）
復姓。 晉 時 赫連勃勃 稱 大夏天王 ，自謂帝王系天之尊，非其正統(tǒng)者，不可與之同姓，因號其支庶為 鐵伐氏 。《晉書·赫連勃勃載記》：“今改姓曰 赫連氏 ，庶協(xié)皇天之意，永享無疆之慶，係天之尊，不可令支庶同之，其非正統(tǒng)，皆以 鐵伐 為氏。庶朕宗族子孫剛鋭如鐵，皆堪伐人?！?/div>
《漢語大詞典》：天王堂
相傳 唐 天寶 七載， 安西 守城將領(lǐng)奏有毗沙門天王現(xiàn)形助守，於是命令各道節(jié)鎮(zhèn)，在州府城西北角各立天王像。后來軍營內(nèi)也設立天王堂。《水滸傳》第九回有 林沖 發(fā)配 滄州 ，看守牢城營天王堂事。參閱 宋 贊寧 《僧史略》下、 龐元英 《談藪》， 清 趙翼 《陔馀叢考·天王堂》。
《漢語大詞典》：應天三絕（應天三絶）
唐僖宗 年間， 孫位 在 成都 應天寺 左壁畫坐天王及其部從鬼神像。 后蜀 景煥 又在右壁畫天王像，與之相對。當時的詞人 歐陽炯 為此作長歌，僧 夢歸 草書此歌于壁。因畫、詩、書法三者俱佳，時人稱之“應天三絶”。參閱 宋 郭若虛 《圖書見聞志·應天三絕》。
《漢語大詞典》：增長主（增長主）
亦稱 增長天王 。佛教所說四大天王中南方天王之名。《法苑珠林》卷五：“南方天王名 毗瑠璃 ，此云 增長主 ?！?/div>
《漢語大詞典》：長發(fā)王（長髮王）
指 太平天囯 領(lǐng)袖 天王 洪秀全 。 清 漢劍 《大漢紀念歌·創(chuàng)天囯》：“江山憔悴無顏色，好神州，陷 女直 ，遍地皆荊棘。 長髮王 ，虎嘯創(chuàng) 天囯 。 李 、 陳 、 石 、 林 ，并奮雄毅力?！?/div>
《國語辭典》：托塔天王　　拼音：tuō tǎ tiān wáng
佛教中四天王之一。為北方多聞天王，梵名毗沙門。在佛教中為護法及施福之神，主掌夜叉羅剎。右手托塔，故稱為「托塔天王」。
《漢語大詞典》：顯千歲（顯千歲）
太平天囯 前期，諸王世子與天王第三子以下均稱千歲。王長兄世子稱“顯千歲”。中國近代史資料叢刊《太平天囯·太平禮制》：“王長兄世子呼稱：王長嗣君顯千歲?！?/div>
《國語辭典》：托塔李天王　　拼音：tuō tǎ lǐ tiān wáng
中國神話傳說的人物，是由佛教四大天王中北方多聞天王所分化出來的。相傳商紂時陳塘關(guān)的一總兵官李靖，拜度厄真人為師。后李靖與其第三子哪吒敵對，而玲瓏寶塔救李靖，后即有「托塔天王李靖」之稱。
《漢語大詞典》：禾王
太平天囯 天王 洪秀全 自稱。《太平天囯·十全大吉詩》：“三星共照日出天， 禾王 作主救人善?！?/div>
大梵天王
【佛學大辭典】
（天名）大梵天為初禪天之王，故曰大梵天王，略曰大梵王，亦曰梵王。色界十八天之通名，然以就初禪梵天之王而言，為常。
【佛學常見辭匯】
又名大梵王，或梵王，因大梵王是初禪天之王，故名大梵天王。
【三藏法數(shù)】
梵，梵語具云梵迦夷，華言凈身。謂不動地菩薩，修行八地法門，成大功德，多作第二禪大梵天王，主千世界，能為聲聞、辟支佛等，善說諸義，普運慈心，放大光明，照千世界，令諸眾生得大自在，故云大梵天王。（辟支，梵語具云辟支迦羅，華言緣覺。）
【三藏法數(shù)】
謂善慧地菩薩，修行九地法門，獲大神通，多作第三禪大梵天王，主二千世界，能為聲聞、緣覺及菩薩眾，分別演說波羅蜜行，所有難問，無能屈者；身出光明，照二千界，除諸昏暗，饒益眾生，故云大梵天王。（梵語波羅蜜，華言到彼岸。）
大梵天王問佛決疑經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）禪家所談之拈花微笑事，出此經(jīng)典，(參見：拈花微笑)
拈花微笑
【佛學大辭典】
（傳說）聯(lián)燈會要釋迦牟尼佛章曰：「世尊在靈山會上，拈華示眾。眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉?！构沤穸U宗以為宗門第一之口實，彼宗以心傳心之根據(jù)大事也。然此事出何經(jīng)何人傳之，大藏所收之經(jīng)論不記此事，隋唐之宗匠亦無言此事者，惟唐德宗末，金陵沙門慧炬撰寶林傳，誇大其宗，始記此事。其后至宋，人天眼目，無門關(guān)，五燈會元，廣燈錄，聯(lián)燈會要等諸書亦記之，此外拈之頌之者，不暇枚舉。然景德傳燈錄，碧巖錄。傳法正宗記，亦不記之。宋王安石言此事出大梵天王問佛決疑經(jīng)。宗門雜錄曰：「王荊公問佛慧泉禪師云：禪宗所謂世尊拈花，出在何典？泉云：藏經(jīng)亦不載。公云：余頃在翰苑，偶見大梵天王問佛決疑經(jīng)三卷，因閱之，所載甚詳。梵王至靈山以金色波羅花獻佛，舍身為床座，請佛為眾生說法。世尊登座，拈花示眾。人天百萬，悉皆罔措。獨有金色頭陀，破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩訶大迦葉。此經(jīng)多談帝王事佛請問，所以秘藏，世無聞者?！狗鹱娼y(tǒng)紀五，亦引此說。(參見：金色波羅華)
天王
【佛學大辭典】
（天名）欲界六天之最下天，在須彌山半腹之四方，有天主四人，謂之四天王：東曰持國天王，南曰增長天王，西曰廣目天王，北曰多聞天王。
天王堂
【佛學大辭典】
（寺名）陔馀叢考三十四曰：「按談藪記曰：唐天寶間，番寇西安，詔不空三藏誦咒禳之。忽見金甲神人，不空云：此毗沙門天王第二子獨健，往救矣，后西安奏捷。亦云西北有天王現(xiàn)形，勝之。朝廷因敕諸道立像，郎瑛謂今佛寺有天王堂始此也。又括異志，宋建炎中敵將屠秀州，天王現(xiàn)于城上，大若數(shù)間屋，遂懼而引去，因建天王樓于城西北隅。」
天王如來
【佛學大辭典】
（佛名）提婆達多未來成道時之佛名也。彼既生墮無間地獄，當時弟子皆以彼為極惡人。佛言彼為權(quán)者。往昔為阿私仙時受持法華經(jīng)，我于其時依彼聞法華經(jīng)，故今日得成佛。彼實非惡人，為權(quán)誡世人作逆罪耳，故今在地獄。未來必當成道，號天王如來。是法華經(jīng)提婆達多品所說。經(jīng)曰：「告諸四眾，提婆達多，卻后過無量劫，當?shù)贸煞?，號曰天王如來?！埂居帧窟^去有天王如來，以俗形成佛，是異例也。自在菩薩經(jīng)下曰：「過去燃燈佛前，威德佛、提沙佛、光明佛前，有佛號天王如來。（中略）是天王佛及諸菩薩不著袈娑，皆著自生凈沙天衣?！怪嵌日撛唬骸溉缣焱醴穑路x容與白衣無異，不須缽食?！?/div>