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分類詞匯(續(xù)上)
緹縈上書
續(xù)訓(xùn)
過時(shí)無聘
河激獻(xiàn)謳
布荊包裹
愛甚于男
盜不過門
聰慧日新
具饌精辦
薦攝參軍
金縷繡襦
李白桃紅
佛類詞典
一髻羅剎女
二女
七女經(jīng)
《分類字錦》:緹縈上書(緹縈上書)
史記倉公傳:太倉公者,齊太倉長,姓淳于氏,名意。文帝四年中人,上書言意以刑罪,當(dāng)傳西之長安。意有五女,隨而泣,意怒罵曰:生子不生男,緩急無可使者。于是少女緹縈傷父之言,乃隨父西,上書曰:妾父為吏,齊中稱其廉平,今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生,而刑者不可復(fù)續(xù),雖欲改過自新,其道莫由,終不可得。妾愿入身為官婢,以贖父刑罪,使得改行自新也。書聞,上悲其意,此歲中亦除肉刑法。
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《分類字錦》:續(xù)訓(xùn)(續(xù)訓(xùn))
唐書韋溫傳:一女歸薛蒙,工屬文,續(xù)曹大家女訓(xùn),行于代。
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《分類字錦》:過時(shí)無聘(過時(shí)無聘)
尹文子:黃公有女至美,其父常謙曰:丑。人謂信然,故過時(shí)無聘者。
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《分類字錦》:河激獻(xiàn)謳(河激獻(xiàn)謳)
列女傳:趙津女娟者,趙河津吏之女,趙簡子之夫人也。初,簡子南擊楚,津吏醉臥不能渡,簡子欲殺之,娟曰:妾父聞主君來渡不測之水,故禱祠九江三淮之神,不勝巫祝杯酌其馀瀝,醉至于此。妾愿以鄙軀易父之死。簡子遂釋不誅。將渡,用楫者少一人,娟攘卷操楫而請,簡子,遂與渡。中流,為簡子發(fā)河激之歌,其辭曰:升彼河兮面觀清,水揚(yáng)波兮杳冥冥。禱求福兮醉不醒,誅將加兮妾心驚。罰既釋兮瀆乃清,妾持楫兮操其維。交龍助兮主將歸,呼來棹兮行勿疑。簡子大悅,歸,乃納幣于父母,而立以為夫人。顏延之詩:江南進(jìn)荊艷,河激獻(xiàn)趙謳。
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《分類字錦》:布荊包裹
蘇軾 初別子由詩 森然有六女,包裹布與荊。
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《分類字錦》:愛甚于男(愛甚于男)
漢書張禹傳:臣有四男一女,愛女甚于男。遠(yuǎn)嫁為張掖太守蕭咸妻,不勝父子私情,思與相近。上即時(shí)徙咸為弘農(nóng)太守。
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《分類字錦》:盜不過門(盜不過門)
顏氏家訓(xùn):太公曰:養(yǎng)女太多,一費(fèi)也。陳蕃曰:盜不過五女之門。女之為累,亦以深矣。然天生蒸民,先人遺體,其如之何?世人多不舉女,賊行骨肉,豈當(dāng)如此而望福于天乎?
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《分類字錦》:聰慧日新(聰慧日新)
潘岳為任子咸妻作孤女澤蘭哀辭:茫茫造化,爰啟英淑;猗猗澤蘭,應(yīng)靈誕育。鬒發(fā)蛾眉,巧笑美目。顏耀榮苕,華茂時(shí)菊。如金之精,如蘭之馨。淑質(zhì)彌暢,聰慧日新。
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《分類字錦》:具饌精辦(具饌精辦)
晉書·列女傳》:周顗母李氏,字絡(luò)秀,汝南人也。少時(shí)在室。顗父浚為安東將軍時(shí),常出獵,遇雨,過止絡(luò)秀之家,會(huì)其父兄不在。絡(luò)秀聞浚至,與一婢于內(nèi)宰豬羊,具數(shù)十人之饌,甚精辦而不聞人聲。浚怪,使覘之,獨(dú)見一女子甚美,浚因求為妾。
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《分類字錦》:薦攝參軍(薦攝參軍)
《玉溪編事》:王蜀相周庠。初在邛南幕中。留司府事。時(shí)臨邛縣送失火人黃崇嘏。才下獄。便貢詩一章。周覽詩召見。祗對詳敏。即命釋放。后薦攝府司戶參軍。吏胥畏服。周欲以女妻之。崇嘏又貢詩。有幕府若容為坦腹。愿天速變作男兒之句。周覽詩詰問。乃黃使君之女。幼失怙恃。惟與老嫗同居。元未從人。周益仰貞潔。
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《分類字錦》:金縷繡襦(金縷繡襦)
白居易 紅樓富家女,金縷繡羅襦。
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《分類字錦》:李白桃紅(李白桃紅)
元好問 書貽第三女珍詩 珠圍翠繞三花樹,李白桃紅一捻春。看取元家第三女,他年真作魏夫人。
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一髻羅剎女
【佛學(xué)大辭典】
(異類)羅剎名??兹竿踅?jīng)曰:「有大羅剎女,名曰一髻。是大羅剎婦,居大海岸,聞血?dú)庀?,于一夜中,行八萬踰繕那?!?/div>
二女
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、功德天女,能使人盈財(cái)寶者。二、黑闇女,能使人耗盡財(cái)寶者。此二女,功德天為姊,黑闇女為妹,姊妹常不相離,功德天所到之處,黑闇女必伴之。見涅槃經(jīng)十二。
【三藏法數(shù)】
(出涅槃經(jīng))
如來為諸眾生但欣生惡死,而不知出離之方,故以二女喻之。蓋二女行止共俱,不相棄舍。亦猶生必有死,死必有生,未嘗暫離也。
〔一、功德天〕,經(jīng)云:如有女人,入于他舍,主即問言:汝字何等?答言:我身即是功德大天。又問:為何所作?答言:我所至處,能與種種金銀等寶。聞已歡喜,敬愛禮拜供養(yǎng)。此喻凡夫貪生,亦猶舍主貪愛財(cái)寶,而愛是女也。
〔二、黑闇女〕,經(jīng)云:復(fù)見一女,其貌丑陋,多諸垢膩。主即問言:汝字何等?答言:我字黑闇。又問:為何所作?答言:我所行處,能令其家所有財(cái)寶一切衰耗。聞已,持刀作如是言:汝若不去,當(dāng)斷汝命。答言:汝甚愚癡,無有智慧。汝之家中所供養(yǎng)者,即是我姊;我常與姊進(jìn)止共俱,汝若驅(qū)我,亦當(dāng)驅(qū)彼。主人還入問功德天:實(shí)為是否?天言:實(shí)是我妹,行住共俱,未曾相離。我常利益,彼常衰耗,若愛我者,亦應(yīng)愛彼;若厭彼者,亦應(yīng)厭我。此喻凡夫但知惡死,而不知生亦當(dāng)惡。若惡其死,須惡其生。生死俱惡,方為有智。所謂有智主人,二俱不受也。
七女經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)吳支謙譯。拘留國婆羅門之七女,貢高憍奢,佛呵之,說往昔國王七女之因緣。