【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：真如)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有種種，一隨緣真如，不變真如也。隨無(wú)明之緣而起九界之妄法是為隨緣真如，雖隨緣而為妄法，然其真性不變，謂之不變真如。因隨緣真如故，真如即萬(wàn)法，不變真如故，萬(wàn)法即真如。是華嚴(yán)之終教，天臺(tái)之別教已上所談也。二空真如，不空真如也。真如究竟離染法而如明鏡，是云空真如，真如具一切凈法，如明鏡之現(xiàn)萬(wàn)象，謂之不空真如。是亦起信論等之說(shuō)。三清凈真如，染凈真如也。是隨緣真如不變真如之異名，出于釋摩訶衍論三。四有垢真如，無(wú)垢真如也。眾生所具之真如云有垢真如，諸佛所顯之真如云無(wú)垢真如。此為大乘止觀二所說(shuō)。五在纏真如，出纏真如也。是有垢真如無(wú)垢真如之異名。出于起信論疏。六生空真如，法空真如也?？杖宋叶@之真如曰生空真如，空法我而所顯之真如曰法空真如。此為唯識(shí)論所說(shuō)。七依言真如，離言真如也。真如之體，本來(lái)離言辭之相，離心念之相，是云離言真如，依假名之言說(shuō)而顯其相，是云依言真如。是亦起信論所說(shuō)。八安立真如，非安立真如也。是依言真如離言真如之異名。探玄記等所說(shuō)。九相待真如，絕待真如也，是亦安立真如非安立真如之異名。華嚴(yán)大疏鈔所說(shuō)。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。隨緣真如和不變真如。隨無(wú)明之緣而起九界的妄法，叫做隨緣真如；雖隨緣而為妄法，但其真性不變，叫做不變真如。因隨緣真如故，真如就是萬(wàn)法，因不變真如故，萬(wàn)法就是真如。2。有垢真如和無(wú)垢真如。有垢真如是眾生所有的真如；無(wú)垢真如是諸佛所顯的真如。3。在纏真如和出纏真如。這是有垢真如和無(wú)垢真如的別名。4。生空真如和法空真如?？杖宋抑笏@的真如叫做生空真如；空法我之后所顯的真如叫做法空真如。5。依言真如和離言真如。真如之體，本來(lái)就是離言詞之相和心念之相，叫做離言真如；依假名之言說(shuō)而顯其相，叫做依言真如。6。安立真如和非安立真如。這是依言真如和離言真如的別名。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
〔一、安立真如〕，體非偽妄曰真，性無(wú)改異曰如；即一實(shí)相之體也。謂真如之體，能生世間、出世間一切諸法，而得安住，故名安立真如。
〔二、非安立真如〕，謂真如之法，從本已來(lái)，性自清凈，離一切相，寂滅無(wú)為，故名非安立真如。
【三藏法數(shù)】
（出起信論疏）
〔一、離言真如〕，謂真如之體，離名字相，離心緣相，離言說(shuō)相，故名離言真如。
〔二、依言真如〕，謂真如之體，性本虛融，不礙言說(shuō)，以依言說(shuō)能顯真如，故名依言真如。
【三藏法數(shù)】
（出起信論疏）
〔一、不變真如〕，謂真如之體，從本已來(lái)，畢竟平等，無(wú)有變易，不可破壞，體恒寂靜，無(wú)一異相，故名不變真如。
〔二、隨緣真如〕，謂真如之性，本無(wú)生滅。然因無(wú)明熏動(dòng)，起一切相。如水因風(fēng)，妄波忽動(dòng)，若風(fēng)止息，動(dòng)相元無(wú)，故名隨緣真如。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵音部多多他多Bhu%tatathata%（此梵語(yǔ)出于金剛經(jīng)之梵本，譯曰真如性），真者真實(shí)之義，如者如常之義，諸法之體性離虛妄而真實(shí)，故云真，常住而不變不改，故云如。唯識(shí)論二曰：「真謂真實(shí)，顯非虛妄。如謂如常，表無(wú)變易。謂此真實(shí)于一切法，常如其性，故曰真如?！够蛟谱孕郧鍍粜?，佛性，法身，如來(lái)藏，實(shí)相，法界，法性，圓成實(shí)性，皆同體異名也。唯識(shí)述記二本曰：「真以簡(jiǎn)妄，如以別倒。初簡(jiǎn)所執(zhí)，后簡(jiǎn)依他?；蛘嬉院?jiǎn)有漏非虛妄故，如以簡(jiǎn)無(wú)漏非有為故。真是實(shí)義，如是常義，故名真如?！固叫洶嗽唬骸覆粔脑徽妫瑹o(wú)異曰如。前則非四相所遷，后則體無(wú)差別，此約始教。又不變?cè)徽?，順緣稱如。由前義故，與有為法非一。由后義故，與有為法非異。二義同為一法，名曰真如?！勾蟪酥褂^曰：「此心即自性清凈心，又名真如，亦名佛性，亦名法身，亦名如來(lái)藏，亦名法界，亦名法性。」往生論注下曰：「真如是諸法正體?！菇绦行抛C證卷曰：「無(wú)為法身即是實(shí)相，實(shí)相即是法性，法性即是真如，真如即是一如。然則彌陀如來(lái)從如來(lái)生，示現(xiàn)報(bào)應(yīng)化種種身也?！闺s阿含經(jīng)二十一曰：「以一乘道，凈眾生，離憂悲，得真如法?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
真是真實(shí)不虛，如是如常不變，合真實(shí)不虛與如常不變二義，謂之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真實(shí)如此之本來(lái)面目，恒常如此不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不凈，即無(wú)為法。亦即一切眾生的自性清凈心，亦稱佛性、法身、如來(lái)藏、實(shí)相、法界、法性、圓成實(shí)性等。起信論說(shuō)：「一切諸法，從本已來(lái)，離言說(shuō)相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無(wú)有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如?！?br />【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
「安立非安立二真如」華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔云二真如：
一、安立真如　體非偽妄曰真，性無(wú)改異曰如，即一實(shí)相之體也。謂真如之體，能生世間出世間一切諸法，而得安住，故名安立真如。
二、非安立真如　謂真如之法，從本已來(lái)，性自清凈，離一切相，寂滅無(wú)為，故名非安立真如。
「不變隨緣二真如」又起信論疏云二真如：
一、不變真如　謂真如之體，從本已來(lái)，畢竟平等，無(wú)有變易，不可破壞，體恒清凈，無(wú)一異相，故名不變真如。
二、隨緣真如　謂真如之性，本無(wú)生滅，然因無(wú)明熏動(dòng)，起一切相，如水因風(fēng)，妄波忽動(dòng)，若風(fēng)止息，動(dòng)相元無(wú)，故名隨緣真如。
【三藏法數(shù)】
真名不偽，如名不異。謂常以妙觀觀于心性，本具真如之理，速令顯發(fā)，是名真如。
【三藏法數(shù)】
真如者，乃真實(shí)無(wú)妄之理，即法性土之體也。此清凈法身所依之土，以由法身無(wú)相，土亦如是，身土雖分，體原不二，故真如為體也。
【三藏法數(shù)】
離妄曰真，不異曰如。即諸佛所證真實(shí)無(wú)妄之德，以其無(wú)滅無(wú)生，不遷不變，是為常住果。