【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）顯教轉(zhuǎn)八識而成就四智，以立為究竟之報(bào)身如來。密教于此加第九識所轉(zhuǎn)之法界體性智而為五智，以為金剛界智法身之大日如來：一、法界體性智，是轉(zhuǎn)奄摩羅識所得。法界有差別之義，諸法差別，其數(shù)過于塵沙，是為法界。法界體性即六大也。大日住于此六大法界之三昧，名為法界體性智，主方便究竟之德。二、大圓鏡智，是轉(zhuǎn)阿賴耶識所得。顯現(xiàn)法界之萬象，如大圓鏡之智也。三、平等性智，是轉(zhuǎn)末那識所得。成諸法平等作用之智也。四、妙觀察智，是轉(zhuǎn)意識所得。分別好妙諸法而觀察眾機(jī)，說法斷疑之智也。五、成所作智，是轉(zhuǎn)眼等之五識所得。成就自利利他妙業(yè)之智也。此五智雖為一身所具之智德，而為引攝眾生，自本體出生四方之四智四佛，此時(shí)法界體性智住于本位，而為中央之大日如來。由大圓鏡智而成東方之阿閦如來，主發(fā)菩提心之德。由平等性智而成南方之寶生如來，主修行之德。由妙觀察智而成西方之阿彌陀如來，主成菩提之德。由成所作智而成北方之不空成就如來，主入涅槃之德。由此五智成為體相二大。蓋法界體性智之大日為六大，是體大也，四方之四佛為其所出之別德，則是四曼之相大也。即大圓鏡智之阿閦，為大曼荼羅身。平等性智之寶生，為三昧耶（譯平等）曼荼羅身。妙觀察智之彌陀，為法曼荼羅身。成所作智之不空成就，為羯磨（譯作業(yè)）曼荼羅身。理智不二，故此五智五佛，即胎藏界地水火風(fēng)空之五大也。其分配有二樣。(參見：五大)。此有通別二門，今依別門也，若依通門，則五智直為五智，五如來直為五如來，教觀大綱曰：「慈覺云：真言天臺立五智者，法界體性智緣中道遮照境。」
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）或開佛智為五智，前四智加法界體性智之一，是密教特有之說也。(參見：五字部五智)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）密教所說，如來之五智也。于上四智加法界體性智之一。(參見：五字部五智)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
五智者，大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。
一、大圓鏡智　第八阿賴耶識，在于因位，含藏染凈之種子，以生一切法之現(xiàn)行，至于果位，轉(zhuǎn)而成照一切法而現(xiàn)其影像，之智故喻曰大圓鏡智。
二、平等性智　因位之第七末那識，與我癡、我見、我慢、我疑，四煩惱相應(yīng)，而任運(yùn)執(zhí)我他彼此之差別，為此差別之執(zhí)故，則第八識受染污，前六識亦受染污，及至果位，轉(zhuǎn)而為緣一切法平等性，即真如實(shí)相之智，故曰平等性智。
三、妙觀察智　第六意識，在于因位，緣有為無為之一切法而觀察之，故至果位，轉(zhuǎn)而成妙觀察智。
四、成所作智　前五識在于因位，緣取現(xiàn)量五塵之境界而成所作，故至果位轉(zhuǎn)而成化他事業(yè)之智，故曰成所作智。
五、法界體性智　第九識在因位，為八識之總體。八識者，第九識之別作用也，至果位轉(zhuǎn)而為世間出世間等之一切法體性智，故名法界體性智。
〔表〕