人物簡介
釋方會（九九二～一○四九），俗姓冷，袁州（今屬江西）人。少時，游瑞州九峰。落發(fā)為僧，佐慈明禪師。后辭歸九峰，住袁州揚歧，次遷云蓋。仁宗皇祐元年卒，年五十八（《嘉泰普燈錄》卷三）?！?a target='_blank'>五燈會元》卷一九有傳。今錄偈九首。中國歷代人名大辭典
【生卒】：992—1046或1049 【介紹】： 宋僧。袁州宜春人，俗姓冷。二十歲至筠州九峰山削發(fā)為僧。后去潭州參石霜楚，輔佐院務(wù)，得法后辭歸九峰。仁宗慶歷中住袁州楊岐山傳法，名聞四方，因稱“楊岐方會”。繼承臨濟禪風，闡發(fā)“三世諸佛在爾諸人腳跟下轉(zhuǎn)大法輪”玄理，人稱宗風如龍。其法系稱“楊岐宗”。嗣法弟子有宋端、仁勇等十二人。言行輯有《楊岐方會和尚語錄》、《楊岐方會和尚后錄》。禪林僧寶傳·卷第二十八
禪師名方會。生冷氏。袁州宜春人也。少警敏滑稽。談劇有味。及冠不喜從事筆硯。竄名商稅。務(wù)掌課最。坐不職當罰。宵遁去。游筠州九峰(或云潭州道吾)?；腥蝗缥艚?jīng)行處。眷不忍去。遂落發(fā)為大僧。閱經(jīng)聞法。心融神會。能痛自折節(jié)。依參老宿。慈明禪師。住南原。會輔佐之。安樂勤苦。及慈明遷道吾石霜。會俱自請領(lǐng)監(jiān)院事。非慈明之意。而眾論雜然稱善。挾楮衾入典金谷。時時憃語。摩拂慈明。諸方傳以為當。慈明飯罷。必山行。禪者問道。多失所在。會闞其出未遠。即撾鼓集眾。慈明遽還。怒數(shù)曰。少叢林。暮而升座。何從得此規(guī)繩。會徐對曰。汾州晚參也。何為非規(guī)繩乎。慈明無如之何。今叢林三八念誦罷。猶參者。此其原也。慈明遷興化。因辭之。還九峰。萍實道俗。詣山請住楊岐。時九峰長老勤公。不知會。驚曰。會監(jiān)寺亦能禪乎。會受帖問答罷。乃曰。更有問話者么。試出相見。楊岐今日性命。在汝諸人手里。一任橫拖倒拽。為什么如此。大丈夫兒。須是當眾決擇。莫背地里。似水底按胡盧相似。當眾勘驗看。有么。若無。楊岐失利。下座。勤把住曰。今日且喜得個同參。曰。同參底事作么生。勤曰。楊岐牽犁。九峰拽耙。曰。正當與么時。楊岐在前。九峰在前。勤無語。會托開曰。將會同參。元來不是。自是名聞諸方。會謂眾曰。不見一法。是大過患。拈拄杖云。穿過釋迦老子鼻孔。作么生道得脫身一句。向水不洗水處。道將一句來。良久曰。向道莫行山下路。果聞猿叫斷腸聲。又曰。一切智通無障礙。拈起拄杖云。拄杖子向汝諸人面前逞神通去也。擲下云。直得乾坤震裂。山岳搖動。會么。不見道。一切智智清凈。拍繩床曰。三十年后。莫道楊岐龍頭蛇尾。其提綱振領(lǐng)。大類云門。又問來僧曰。云深路僻。高駕何來。對曰。天無四壁。曰。踏破多少草鞋。僧便喝。會曰。一喝兩喝后作么生。曰?？催@老和尚。著忙。會曰。拄杖不在。且坐吃茶。又問來僧曰。敗葉堆云。朝離何處。對曰。觀音。曰。觀音腳根下一句。作么生道。對曰。適來相見了也。曰。相見底事作么生。其僧無對。會曰。第二上座。代參頭道看。亦無對。會曰。彼此相鈍置。其驗勘鋒機。又類南院。慶歷六年。移住潭州云蓋山。以臨濟正脈付守端。
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裴煜，字如晦，臨川（今屬江西）人。仁宗慶歷六年（一○四六）進士（清雍正《江西通志》卷四九）。嘉祐七年（一○六二），為太常博士、秘閣校理（《續(xù)資治通鑒長編》卷一九七）。英宗治平元年（一○六四），知揚州（《北宋經(jīng)撫年表》卷四），官至翰林學(xué)士（《江西通志》卷八○）。今錄詩三首。全宋文·卷一○五五
裴煜，字如晦，臨川（今屬江西撫州）人。慶歷六年進士?；实v至嘉祐間歷國子監(jiān)直講、太常博士、充秘閣校理，治平時知揚州、蘇州，官至翰林學(xué)士。見《宋會要輯稿》選舉一之一○、一九之一二、一九之一三、三一之三五，《續(xù)資治通鑒長編》卷一九七。
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【介紹】： 宋僧。錢塘人，字道溫，一字如晦。嘗居西湖之菩提寺，后隱于荊州之金鑾寺。工詩，喜藏書。尤潛心野史，注意世務(wù)，多與士大夫交游。有《湘山野錄》、《玉壺清話》等。全宋詩
釋文瑩，字道溫，一字如晦（清張鈞衡《湘山野錄跋》），錢塘（今浙江杭州）人，嘗居西湖之菩提寺。早年蘇舜欽稱之，薦謁歐陽修。后歸老于荊州之金鑾。所游多館閣名士。有《渚宮集》（明毛晉《湘山野錄跋》），已佚。又有《湘山野錄》四卷，成于神宗熙寧中（《郡齋讀書志》卷三下）；《玉壺清話》（一名《玉壺野史》）十卷，成于元豐元年（一○七八）（《玉壺清話自序》），皆以隱居之所名之。事見《鄖溪集》卷一四《文瑩師詩集序》、《忠肅集》卷一○《文瑩師集序》。今錄詩三首。全宋文·卷一七八二
文瑩，字道溫，熙寧間錢塘（今浙江杭州）人。喜讀書，才思清拔，以詩聞，尤留心當世之務(wù)。其交游多館殿名士。蘇軾欲挽致于歐陽修，辭不往，后老于荊州金鑾寺。著有《湘山野錄》（存）、《玉壺清話》（存）、《玉壺詩話》（存）等。見《忠肅集》卷一○《文瑩詩集序》，《鄖溪集》卷一四《文瑩師詩集序》，《宋詩紀事》卷九一。
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【介紹】： 宋普州安岳人，字叔明。仁宗慶歷六年進士。任晉原令，累官知梓州。神宗熙寧末，范純?nèi)蕩洃褢c，有訟純?nèi)什环ㄕ?，詔系寧州，命如晦往訊之，力辨其誣。富弼、韓縝有詩稱述其事。全宋詩
馮如晦，字叔明，普州安岳（今屬四川）人（《鶴山大全集》卷三九《綿州通判廳二賢祠堂記》）。仁宗慶歷六年（一○四六）進士（清道光《安岳縣志》卷九）。神宗元豐元年（一○七八），為陜西提刑（《續(xù)資治通鑒長編》卷二八四）。哲宗元祐三年（一○八八），為永興軍路提刑（同上書卷四一一、四一五）。六年，為左朝議大夫、戶部郎中（同上書卷四五七）。七年，為集賢校理、知梓州（同上書卷四七四）。全宋文·卷一五三三
馮如晦，字叔明，安岳（今四川安岳）人。慶歷中舉進士，治平中為晉原令，遷中都外郎。熙寧末、元豐初，為御史臺推直官。元祐中，歷永興軍路提刑、夔州路轉(zhuǎn)運使、戶部郎中。七年，以集賢校理知梓州。見文同《丹淵集》卷三九《秘書丞馮君墓志銘》，《續(xù)資治通鑒長編》卷二八四、四一一、四五七、四七四、四八二。
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【生卒】：1049—1116 【介紹】： 宋僧。馀杭人，俗姓唐，字湛然，號安忍子。年十八得度，從神悟禪師講學(xué)天臺教觀。博究群宗，以律為本。神宗元豐中移靈芝寺，居三十年，世稱靈芝尊者。賜謚大智律師。有《資持濟緣行宗》、《應(yīng)法住法報恩諸記》、《芝園集》等。全宋詩
釋元照（一○四八～一一一六）（《釋氏疑年錄》卷七），字湛如，號安忍子，俗姓唐，錢塘（今浙江杭州）人。傳天臺教觀，深明教律。神宗元豐中住靈芝崇福寺，歷三十年?；兆谡土曜洌炅?。賜謚大智律師。有《芝園集》二卷、《補續(xù)芝園集》一卷、《芝園遺編》三卷傳世。事見《嘉定赤城志》卷三五，《咸淳臨安志》卷七○、七九。今錄詩四首。全宋文·卷二四三二
元照（一○四八——一一一六），字湛然，號安忍子，俗姓唐，錢唐馀杭（今屬浙江杭州）人。幼出家居祥符寺，后禮神悟大師處謙習(xí)天臺教觀，博究群宗，以律為本。元豐中住持杭州靈芝寺，歷三十年。著述頗豐，今存《無量壽經(jīng)義疏》，《阿彌陀經(jīng)義疏》，《資持》、《濟緣》、《行宗》諸記，又有《芝園集》二卷及《芝苑遺編》、《補續(xù)芝園集》等。政和六年卒，年六十九，賜謚大智律師。見《咸淳臨安志》卷七○，《釋門正統(tǒng)》卷八，《新續(xù)高僧傳四集》卷二七。武林西湖高僧事略
師名元照。字湛然。馀杭唐氏。少依祥符東藏慧鑒師學(xué)毗尼。及見神悟謙公講天臺教觀。遂摳衣出門。博究群宗。以律為本。又從廣慈受菩薩戒。戒光發(fā)見。頓漸律儀罔不兼?zhèn)?。南山一宗蔚然大振。常披布伽黎。杖錫持缽。乞食于市。楊無為贊之曰。持缽出。持缽歸。佛心常在四威儀。初入廛時人不識。虛空常有鬼神知。四主郡席。晚居靈芝。凡三十年。眾常數(shù)百。嘗言化當世莫若講說。垂將來莫若著書。撰資持濟緣行宗應(yīng)法住法報恩諸記。十六觀小彌陀義疏。及刪定律尼本。共百馀卷。芝園集二十卷。自號安忍子。政和六年秋。命諷普賢行愿品。趺坐而化。漁人皆聞天樂聲。建塔靈芝西北。謚大智。 贊曰。 毗尼秘藏 終南著稱 中微孰振 大智崛興 儀合萬行 論集諸乘 芝園西邁 天樂來迎新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋元照，字湛然，馀杭唐氏子也。少依祥符東藏慧鑒。年十八通《法華》，試經(jīng)得度，專學(xué)毗尼。及見神悟謙師講天臺教觀，博究群宗，以律為本。乃從廣慈授菩薩戒，慧定珠圓，威儀中度，綱領(lǐng)條貫，罔不兼?zhèn)洹：笏梅ㄔ士?，南山一宗，蔚然大振。常披伽黎，杖錫持缽，乞食于市?？嘈星逍?，遐邇感應(yīng)，重造明州五臺戒壇。壇成，有一老人神氣超邁，眉須皓白，進而啟曰：“愿獻三珠用賀新壇。”叩其姓氏，笑而不答，飄然竟去。因置珠壇心，屢有光異。其后壇主嘗會十師，開大法戒，夜分有一僧登壇，忽睹圓光外徹，中見善財童子。僧乃驚呼，眾起視之，悉皆環(huán)禮。自是益昭虔懇，而珠光所見神異非一，世所罕聞。元豐間繼真悟主昭慶。晚居靈芝。三十年攝??講授，眾逾五百，每言“生宏律范，死歸安養(yǎng)，平生所得惟此法門?！庇辛x天遠來求法，為授菩薩戒。登壇六十馀會，度者幾及萬人，所至伽藍必為結(jié)界。政和六年丙申九月一日，集眾諷《行愿品》，趺坐而化，葬寺之西北。謚“大智律師”，塔曰“戒光”。著有《資持記》以釋《南山行事鈔》，《濟緣記》以釋《羯磨疏》，《行宗記》以釋《戒疏》，《住法記》以釋《遺教疏》，《報恩記》以釋《盂蘭盆疏》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》諸義疏，及《刪定尼戒本》凡百馀卷。嘗謂其徒曰：“欲化當世，無如講說。若垂來茲，必資著述?！惫士谡b手書，孜孜不輟，累歲積學(xué)，老而忘疲，其精詣所至，福應(yīng)斯閎，珠光祥善，有自來矣。照有《題白云庵》詩曰：“道人倦逢迎，結(jié)庵就巖穴。靜愛山頭云，空濛如積雪。隨風亦卷舒，觸石更明滅。郤憶古人詩，祗可自怡悅?！闭諊L持缽乞食，無為居士楊杰頌之曰：“持缽出，持缽歸，佛言常在四威儀。初時入廛人不識，虛空自有鬼神知?！庇轴屧獜?fù)贊云：“毗尼秘藏，終南著稱。中微誰振，大智崛興。儀合萬行，論集諸乘。芝園西邁，天樂來迎?！?/blockquote>
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【生卒】：?—1095 【介紹】： 宋僧。撫州臨川人，俗姓聞。幼孤族寒，依建昌永安圓覺律師為童子，尋祝發(fā)具戒。后謁翠巖可真禪師，言下大悟?？烧嫒爰?，乃往溈山，講法無虛日，常自役作十有四年。哲宗紹圣初，詔住開封大相國寺智海禪院。哲宗召見延和殿。不久讜偈示寂。為人剛簡有高識，有舍利塔分溈山、京師兩處。全宋詩
釋真如（？～一○九五），撫州臨川（今屬江西）人，俗姓聞。住大溈寺，稱慕哲真如禪師，乃南岳下十二世，翠巖真禪師法嗣。哲宗紹圣二年卒（《五燈會元》卷一二）。禪林僧寶傳·卷第二十五
禪師名慕哲。出于臨川聞氏。聞族寒。哲又幼孤。去依建昌永安圓覺律師。為童子。試所習(xí)。得度具戒。為人剛簡有高識。以荷法為志。以精嚴律身。翠巖真禪師。游方時。哲能識之。真好暴所長。以蓋人。號真點??。所至犯眾怒。非笑之。哲與之周旋二十年。雖群居。不敢失禮。真住兩剎。哲陰相之成法席。有來學(xué)者。且令見哲侍者。謂人曰。三十年后。哲其大作佛事。真歿。塔于西山。心喪三年。乃去依止黃檗。遂游湘中。一缽云行。鳥飛去留。為叢林重輕。謝師直守潭州。聞其風而悅之。不可致。會岳麓法席虛。盡禮迎以為出世。累日而后就。俄遷住大溈。眾二千指。為所約束。人人自律。唯粥罷。受門弟子問道。謂之入室。齋罷必會大眾茶。諸方才月一再。而哲講之無虛日。放參罷。哲自役作使。令者在側(cè)如路人。晨香夕燈。十有四年。夜禮拜持茅。視殿廡燈火。倦則以帔蒙首。假??三圣堂。初猶浴。至老不浴者十馀年。紹圣元年有 詔。住大相國寺智海禪院。京師士大夫。想見風裁。叢林以哲靜退。以畏煩鬧。不敢必其來。哲受詔欣然。俱數(shù)衲子至。解包之日。傾都來觀。至謂一佛出世。院窄而僧日增。無以容。則相枕地臥。有請限之者。哲曰。僧佛祖所自出。厭僧厭佛祖也。安有名為傳法。而厭佛祖乎。汝安得不祥之言哉。哲愛人以德。事不合必面折之。說法少緣飾。貴賤一目。問學(xué)者。趙州洗缽話。上人如何會。僧擬對。哲以手托之曰。歇去。自其分座接納。至終未嘗換機。明年十月初八日。無疾說偈。與眾別。良久遂化。阇維得舍利。大如豆。光潔明徹。目睛齒爪。皆不壞。門弟子分塔溈山京師兩處。 贊曰。真如平生。以身為舌。說比丘事。及其霜露果熟。則眾圣推出。予觀其潛行密用。于山間樹下。至于死生之際。奇瑞之驗。乃在或天子之都。其亦乘愿力。而至者耶。
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如璧（一○六五——一一二九），本名饒節(jié)，字德操，號倚松道人，撫州臨川（今屬江西撫州）人。原為士，善詩。后之谷城香嚴寺，聽海印說法而悟，于是落發(fā)為僧。為江西詩派中人，作有《倚松老人詩集》，今存。見《嘉泰普燈錄》卷一二。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之一
釋如璧，字倚松。姓饒氏，臨川人，原名節(jié)，字德操，以文章著稱。曾子宣丞相禮為上客，陳了翁諸人皆與之游。往來襄鄧間，頗有宦意。遇白崖長老，與之語，欣然有得。嘗令仆守舍，歸見其占對異常，怪而問之，仆曰：“守舍無所用心，聞鄰寺長老有道價，往請一轉(zhuǎn)語，忽覺身心泰然，無他也?！钡虏倏辉唬骸盃柲苁牵夷瞬荒?，何哉？”徑往白崖問道，八日而悟，盡發(fā)囊橐，與其仆祝發(fā)為浮圖。
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【介紹】： 宋撫州臨川人，字德操，號倚松道人。曾為曾布客，后投書曾布論新法是非，不合，遂落發(fā)為僧，更名如璧。初在靈隱，晚主襄陽天寧寺。以博學(xué)能文見稱，尤長于詩。有《倚松老人集》。全宋詩
饒節(jié)（一○六五～一一二九），字德操，撫州臨川（今屬江西）人。少業(yè)儒，以詩游謁仕宦間。神宗時曾致書曾布，議論新法不合。后落發(fā)為僧，法名如璧，自號倚松道人，駐錫杭州靈隱寺，晚年主襄陽天寧寺，又居鄧州香嚴寺。為青原下十四世，香嚴海印智月禪師法嗣。高宗建炎三年卒，年六十五。詩屬江西詩派，有《倚松集》十四卷（《宋史·藝文志》），已佚?！?a target='_blank'>直齋書錄解題》著錄《倚松集》二卷，有南宋慶元五年（一一九九）刻本（今殘存八葉，藏上海圖書館），世以抄本流傳。事見清光緒《撫州府志》卷八三，《嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會元》卷一六有傳?！○埞?jié)詩，以影印文淵閣《四庫全書·倚松詩集》為底本，校以清朱彝尊抄本（簡稱朱本）、吳允嘉抄本（簡稱吳本）。新輯集外詩和斷句，附于卷末。全宋文·卷二一○八
饒節(jié)（一○六五——一一二九），字德操，一字次守，自號倚松老人，撫州臨川（今江西撫州）人。嘗為曾布客，投書布論新法非是，不合。后為僧，法名如璧，掛錫靈隱，晚主襄陽之天寧寺。詩入江西派，今存《倚松老人集》二卷。事跡見《嘉泰普燈錄》卷一二《倚松如璧禪師傳》。
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【生卒】：1066—1144 【介紹】： 宋婺州永康人，字仲連，號如村老人。胡稷言子。淡于榮利，父子兄弟相為師友。與方惟深、林虙為忘年交。高宗即位，以年格調(diào)迪功郎。所居五柳園，松窗蓬戶，人目為隱君子。有《如村稿》。全宋詩
胡嶧（一○六六～一一四四），字仲連，自號如村老人，世稱如村先生，婺州永康（今屬浙江）人，徙居常熟（今屬江蘇）。稷言子。父子兄弟相師友。與方惟深、林虙為忘年交。高宗即位，屢召不仕，居五柳園，人目為隱君子。紹興十四年卒，年七十九。有《如村冗藁》二十卷（《宋史·藝文志》），已佚。事見《唯室集》卷三《胡先生墓志銘》、《吳郡志》卷二六、《琴川志》卷八。今錄詩四首。全宋文·卷二九二一
胡嶧（一○六六——一一四四），字仲連，號如村，婺州永康（今浙江永康）人。屢上春官不合，因退居于家。建炎登極，以累舉法特命之官，亦一至于銓曹，授右迪功郎、欽州安遠縣尉，而終不仕。終于紹興十四年十一月，年七十九。見陳長方《胡先生墓志銘》（《唯室集》卷三）。
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