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一切如來
【佛學大辭典】
（術語）種種之如來也。
【佛學常見辭匯】
所有一切的佛。如來是佛十號之一。
一切如來寶
【佛學大辭典】
（佛名）胎藏界曼陀羅第六釋迦院中之一尊也。左手持蓮花，上有如意寶珠。詳日本秘藏記，曼陀羅大鈔。
一切如來智印
【佛學大辭典】
（印相）胎藏界之曼陀羅，第二遍知院中之三昧耶形也。在蓮華上作三角形者。
一切如來定
【佛學大辭典】
（術語）稱大空三昧也。大日經(jīng)一曰：「正覺之等持，三昧證知心，非從異緣得，彼如是境界，一切如來定，故說為大空，圓滿薩婆若。」同疏六曰：「彼如是境界，一切如來定者。如大般若經(jīng)說：一切有心者悉有佛性，此佛性即名首楞嚴定，亦名金剛?cè)?，亦名般若波羅蜜多。佛佛道同，更無異路。若行人初發(fā)心時，能如是正觀心佛性者，亦即名入如來定。」
一切如來諸法本性清凈蓮華三昧
【佛學大辭典】
（術語）稱大日如來所入西方妙觀察智大智慧門之蓮華三昧。由此而阿彌陀如來出生。見攝真實經(jīng)上。
一切如來必定印
【佛學大辭典】
（術語）菩提心之德名也。以發(fā)一切如來菩提心，而為必定成佛，稱此謂之一切如來必定印。」大疏五曰：「次一偈，贊嘆行人，發(fā)菩提心功德。即以一切如來必定印，為授大菩提記。」
一切如來所生印明
【佛學大辭典】
（印相）又曰三三昧耶攝百印。底哩秘密法中卷所說。不動尊之印明也。其文曰：此印名為功德母，佛法僧法住其中，請善明王及本尊，結此秘印皆云集，以此如來所生印，想為閼伽奉獻，諸佛菩薩，諸尊賢圣，供養(yǎng)念誦，速得成就。此印母之內(nèi)傳（金剛堅固內(nèi)相傳）佛心即是。五智（五指）秘于內(nèi)心，（掌中）教令彰于外相也。佛口云二空（二大指），入于掌中者，兩部大日之智德（秘），又人法二空之智（淺）也。二空之妙理。即諸法之本源。兩部之極智。乃眾德之總括。佛法諸寶住其中。即此意也。二地豎開（檀慧堅開），系功德之母。譬如世間萬物。皆自地出生。一切之功德。均由菩提心（本不生之義）而生。今表此義。即二地（二小）豎開也。見不動瑜伽要鈔。
一切如來金剛誓誡
【佛學大辭典】
（術語）如來三昧耶之本誓也。大疏九曰：「結三昧耶者，即是必定師子吼，說諸法平等義故，立大誓愿，當令一切眾生得如我故，欲善為眾生開凈知見故，以此警覺眾生及諸佛故，是故此三昧耶，名為一切如來金剛誓誡?！?/div>
一切如來眼色如明照三摩地
【佛學大辭典】
（術語）佛眼三摩地也。大日如來住于此三摩地而說攝一切大阿阇梨位真言。見瑜祇經(jīng)大阇梨經(jīng)品。
一切如來寶冠三界法王灌頂
【佛學大辭典】
（修法）金剛頂經(jīng)一曰：「成就一切如來金剛加持殊勝三昧耶智，得一切如來寶冠三界法王灌頂?！雇瓒唬骸溉鐏碓谝蛭欢肴烈锹绷_，加持阿阇梨弟子身中本有之如來藏性，以成修真言行菩薩之法益，則堪任傳授持明乃至印可等灌頂之階位，以此而為初因，由三密四智印相應得一切如來之灌頂寶冠，為究竟三界之法王也?！?/div>
一切如來普賢摩訶菩提薩埵三昧耶
【佛學大辭典】
（術語）大日如來東方金剛手菩薩出生之三昧耶也。見略出經(jīng)注一。
一切如來摩訶菩提金剛堅牢不空最勝成就種種事業(yè)三昧
【佛學大辭典】
（術語）稱北方不空成就佛之三摩地。見攝真實經(jīng)上。
一切如來頂白傘蓋經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）Sarvatatha%gatos!n!isasit’a|tapatra，原本為散斯克利圖語。為霍奇孫所發(fā)見。佛一時在三十三天時。說其眉間傳出之神咒及其功德漢譯佛典，似無可與之對當者。
一切如來入三昧耶遍一切無能障礙力無等三昧力明妃
【佛學大辭典】
（真言）入佛三昧耶真言之德名也。
一如
【佛學大辭典】
（術語）一者不二之義。如者不異之義。名不二不異曰一如。即真如之理也。三藏法數(shù)四曰：「不二不異，名曰一如，即真如之理也?！刮氖獍闳艚?jīng)下曰：「不思議佛法，等無分別，皆乘一如，成最正覺?！官潖浲淤试唬骸竿艘蝗缣栒X。」教行信證四曰：「法性即是真如，真如即是一如?！姑芙桃允率挛镂镌焕?，稱其理彼此同相曰一如。故與顯教諸法同體之一如差異，蓋顯教之一如，一法界也。密教之一如，多法界也。吽字義曰：「同一多如，多故如如。」【又】（人名）明上天竺寺之僧。撰法華科注并撰大明三藏法數(shù)。見續(xù)稽古略三。
【佛學常見辭匯】
一是平等不二，如是如常不變，所以一如就是真如的意思。
【三藏法數(shù)】
（出首楞嚴三昧經(jīng)）
不二不異，名曰一如，即真如之理也。所謂真如界內(nèi)絕生佛之假名，平等性中無自他之形相。故經(jīng)云：魔界如，佛界如，一如無二如。是也。（魔，梵語具云魔羅，華言殺者，謂能奪人功德之財，殺人智慧之命也。佛，梵語具云佛陀，華言覺者。謂能自覺、覺他、覺行圓滿也。魔、佛皆言如者，魔為修惡之極，佛為修善之極，善惡雖分，其性本一。故云一如，無二如也。）