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《分類(lèi)字錦》：宣業(yè)（宣業(yè)）
唐書(shū)百官志注：龍朔二年，改博士曰宣業(yè)。
分類(lèi)：師儒
《分類(lèi)字錦》：師屬（師屬）
韓愈送?？靶颍嚎?，太學(xué)生也。余，博士也。博士，師屬也。
分類(lèi)：師儒
《分類(lèi)字錦》：誘勸后生（誘勸后生）
唐書(shū)陽(yáng)嶠傳：遷國(guó)子司業(yè)。嶠資謹(jǐn)飭好學(xué)。喜誘勸后生。修講舍。人以為善職。
分類(lèi)：師儒
《分類(lèi)字錦》：蟻術(shù)橫經(jīng)（蟻術(shù)橫經(jīng)）
李嶠授崔挹成均司業(yè)制：虎門(mén)齒冑，蟻術(shù)橫經(jīng)，重道尊師，于是乎在。按禮記：蛾子時(shí)術(shù)之。釋文：蛾，魚(yú)起反，或作蟻。
分類(lèi)：師儒
《分類(lèi)字錦》：詣闕乞留（詣闕乞留）
柳宗元與太學(xué)諸生喜詣闕留陽(yáng)城司業(yè)書(shū)：陽(yáng)公為司業(yè)，詔出為道州。仆時(shí)就職書(shū)府，聞之悒然不喜。翌日，聞諸生愛(ài)慕陽(yáng)公之德教，不忍其去，頓首西闕下，懇悃至愿乞留如故者百數(shù)十人，輒用撫手喜甚，震抃不寧。不意古道復(fù)形于今。
分類(lèi)：師儒
《分類(lèi)字錦》：詔入璇華（詔入璇華）
北史董徵傳：徵好古，學(xué)尚雅素。太和末，為四門(mén)小學(xué)博士。后宣武詔徵入璇華宮，令孫惠蔚問(wèn)以六經(jīng)，仍詔徵教授京兆、清河、廣平、汝南四王。
分類(lèi)：師儒
《分類(lèi)字錦》：在席凜然
南史張譏傳：譏受學(xué)于汝南周弘正。陳天嘉中為國(guó)子助教。時(shí)周弘正在國(guó)學(xué)。發(fā)周易題。弘正第四弟弘直亦在講席。譏與弘正論議。弘正屈。弘直危坐厲聲。助其申理。譏乃正色謂弘直曰。今日義集。辨正名理。雖知兄弟急難。四公不得有助。弘直謂曰。仆助君師。何為不可。舉坐以為笑樂(lè)。弘正嘗謂人曰。吾每登坐。見(jiàn)張譏在席，使人凜然。
分類(lèi)：師儒
《分類(lèi)字錦》：五鹿折角
漢書(shū)朱云傳：少府五鹿充宗貴幸，為梁丘易。自宣帝時(shí)善梁丘氏說(shuō)，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸易家論。充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱(chēng)疾不敢會(huì)。有薦云者，召入，攝齋登堂，抗首而請(qǐng)，音動(dòng)左右。既論難，連拄五鹿君，故諸儒為之語(yǔ)曰：五鹿岳岳，朱云折其角。繇是為博士。
分類(lèi)：師儒
《分類(lèi)字錦》：析理分明
南史嚴(yán)植之傳：天監(jiān)四年，初置五經(jīng)博士，開(kāi)館教授，以植之兼五經(jīng)博士。植之館在潮溝，生徒常百數(shù)，講說(shuō)有區(qū)段次第，析理分明，每當(dāng)?shù)侵v，五館生畢至，聽(tīng)者千馀人。遷中撫記室參軍，猶兼博士。
分類(lèi)：師儒
《分類(lèi)字錦》：五業(yè)并授（五業(yè)并授）
魏略：樂(lè)詳，字文載，少好學(xué)。時(shí)杜畿為太守，亦甚好學(xué)，署詳文學(xué)祭酒，使教后進(jìn)，于是河?xùn)|學(xué)業(yè)大興。至黃初中，徵拜博士。于時(shí)太學(xué)初立，有博士十馀人，學(xué)多褊狹，又不熟悉，略不親教，備員而已。惟詳五業(yè)并授，其或難解，質(zhì)而不解。詳無(wú)慍色，以杖畫(huà)地，牽譬引類(lèi)，至忘寢食，以是獨(dú)擅名于遠(yuǎn)近。
分類(lèi)：師儒
《分類(lèi)字錦》：為太學(xué)法（為太學(xué)法）
歐陽(yáng)修胡先生墓表：先生諱瑗，字翼之，為人師，言行而身化之。其在湖州之學(xué)，弟子去來(lái)常數(shù)百人，各以其經(jīng)轉(zhuǎn)相傳授，其教學(xué)之法最備。慶歷四年，天子開(kāi)天章閣，與大臣講天下事，始慨然詔州縣皆立學(xué)。于是建太學(xué)于京師，而有司請(qǐng)下湖州，取先生之法以為太學(xué)法，至今為著令。
分類(lèi)：師儒
《分類(lèi)字錦》：溫恭蘊(yùn)藉（溫恭蘊(yùn)藉）
后漢書(shū)桓榮傳：拜為博士。車(chē)駕幸太學(xué)，會(huì)諸博士論難于前。榮被服儒衣，溫恭有蘊(yùn)藉。注：蘊(yùn)藉猶言寬博有馀也。
后漢書(shū)桓榮傳：拜為議郎，會(huì)歐陽(yáng)博士缺，帝欲用榮，榮叩頭讓曰：臣經(jīng)術(shù)淺薄，不如同門(mén)生郎中彭閎、揚(yáng)州從事皋弘。帝曰：俞，往汝諧。因拜榮為博士，引閎、弘為議郎。車(chē)駕幸太學(xué)，會(huì)諸博士論難于前。榮被服儒衣，溫恭有蘊(yùn)藉，辯明經(jīng)義，每以禮讓相厭，不以辭長(zhǎng)勝人，儒者莫之及，特加賞賜。
后漢書(shū)桓榮傳：車(chē)駕幸太學(xué)，會(huì)諸博士論難于前。榮被服儒衣，溫恭有蘊(yùn)藉，辯明經(jīng)義，每以禮讓相厭，不以辭長(zhǎng)勝人，儒者莫之及。
分類(lèi)：衣師儒講論
《分類(lèi)字錦》：隨端立義（隨端立義）
舊唐書(shū)陸德明傳：補(bǔ)太學(xué)博士，后高祖親臨釋奠。時(shí)徐文遠(yuǎn)講孝經(jīng)，沙門(mén)惠乘講波若經(jīng)，道士劉進(jìn)喜講老子。德明難此三人，各因宗指，隨端立義，眾皆為之屈。
分類(lèi)：師儒
《分類(lèi)字錦》：四海淵源（四海淵源）
見(jiàn)儒林注。
分類(lèi)：師儒
《分類(lèi)字錦》：宿儒典領(lǐng)（宿儒典領(lǐng)）
宋史馮元傳：仁宗即位，為直學(xué)士兼侍講，與孫奭以經(jīng)術(shù)并進(jìn)講論，同判國(guó)子監(jiān)。故事，國(guó)子監(jiān)多宿儒典領(lǐng)，后頗用公卿子弟，任均管庫(kù)。及奭、元并命，士議悅服。
分類(lèi)：師儒