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典故
劉歆師儒

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劉歆


《漢書》卷三十六《楚元王傳》附《劉向傳》
「歆字子駿，少以通詩書能屬文召見成帝，待詔宦者署，為黃門郎。河平中，受詔與父向領(lǐng)校秘書，講六藝傳記，諸子、詩賦、數(shù)術(shù)、方技，無所不究。向死后，歆復(fù)為中壘校尉。哀帝初即位，大司馬王莽舉歆宗室有材行，為侍中太中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫，貴幸。復(fù)領(lǐng)五經(jīng)，卒父前業(yè)。歆乃集六藝群書，種別為七略?！埂讣办Ｃ貢姽盼摹洞呵镒笫蟼鳌罚Т蠛弥??！?/span>

例句

石建每聞宗謹(jǐn)孝，劉歆不敢衒師儒。 盧綸 送崔邠拾遺

《漢語大詞典》：師儒（師儒）
(1).古代指教官或?qū)W官。《周禮·地官·大司徒》：“四曰聯(lián)師儒，五曰聯(lián)朋友?！?鄭玄 注：“師儒，鄉(xiāng)里教以道藝者?！?宋 葉適 《送陳彥群》詩：“大郡得師儒，高文興孝秀。” 明 沈德符 《野獲編·督撫·鄖變》：“自為疏逼 李 上之朝，委罪文吏及師儒，曲為諸弁卒解釋?！?br />(2).指儒者、經(jīng)師。 元 黃溍 《日損齋筆記·辯史》：“殊不知國子太學(xué)博士、正録、武學(xué)博士、教諭，皆師儒之清選也?！?田北湖 《論文章源流》：“三代相屬，師儒講授，用能出言成章，茍非專門，謂為鄙野，而后文章之道，褒然學(xué)術(shù)?！?/div>
《分類字錦》：宣業(yè)（宣業(yè)）
唐書百官志注：龍朔二年，改博士曰宣業(yè)。
分類：師儒
《分類字錦》：師屬（師屬）
韓愈送牛堪序：堪，太學(xué)生也。余，博士也。博士，師屬也。
分類：師儒
《分類字錦》：誘勸后生（誘勸后生）
唐書陽嶠傳：遷國子司業(yè)。嶠資謹(jǐn)飭好學(xué)。喜誘勸后生。修講舍。人以為善職。
分類：師儒
《分類字錦》：蟻術(shù)橫經(jīng)（蟻術(shù)橫經(jīng)）
李嶠授崔挹成均司業(yè)制：虎門齒冑，蟻術(shù)橫經(jīng)，重道尊師，于是乎在。按禮記：蛾子時術(shù)之。釋文：蛾，魚起反，或作蟻。
分類：師儒
《分類字錦》：詣闕乞留（詣闕乞留）
柳宗元與太學(xué)諸生喜詣闕留陽城司業(yè)書：陽公為司業(yè)，詔出為道州。仆時就職書府，聞之悒然不喜。翌日，聞諸生愛慕陽公之德教，不忍其去，頓首西闕下，懇悃至愿乞留如故者百數(shù)十人，輒用撫手喜甚，震抃不寧。不意古道復(fù)形于今。
分類：師儒
《分類字錦》：詔入璇華（詔入璇華）
北史董徵傳：徵好古，學(xué)尚雅素。太和末，為四門小學(xué)博士。后宣武詔徵入璇華宮，令孫惠蔚問以六經(jīng)，仍詔徵教授京兆、清河、廣平、汝南四王。
分類：師儒
《分類字錦》：在席凜然
南史張譏傳：譏受學(xué)于汝南周弘正。陳天嘉中為國子助教。時周弘正在國學(xué)。發(fā)周易題。弘正第四弟弘直亦在講席。譏與弘正論議。弘正屈。弘直危坐厲聲。助其申理。譏乃正色謂弘直曰。今日義集。辨正名理。雖知兄弟急難。四公不得有助。弘直謂曰。仆助君師。何為不可。舉坐以為笑樂。弘正嘗謂人曰。吾每登坐。見張譏在席，使人凜然。
分類：師儒
《分類字錦》：五鹿折角
漢書朱云傳：少府五鹿充宗貴幸，為梁丘易。自宣帝時善梁丘氏說，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸易家論。充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。有薦云者，召入，攝齋登堂，抗首而請，音動左右。既論難，連拄五鹿君，故諸儒為之語曰：五鹿岳岳，朱云折其角。繇是為博士。
分類：師儒
《分類字錦》：析理分明
南史嚴(yán)植之傳：天監(jiān)四年，初置五經(jīng)博士，開館教授，以植之兼五經(jīng)博士。植之館在潮溝，生徒常百數(shù)，講說有區(qū)段次第，析理分明，每當(dāng)?shù)侵v，五館生畢至，聽者千馀人。遷中撫記室參軍，猶兼博士。
分類：師儒
《分類字錦》：五業(yè)并授（五業(yè)并授）
魏略：樂詳，字文載，少好學(xué)。時杜畿為太守，亦甚好學(xué)，署詳文學(xué)祭酒，使教后進，于是河?xùn)|學(xué)業(yè)大興。至黃初中，徵拜博士。于時太學(xué)初立，有博士十馀人，學(xué)多褊狹，又不熟悉，略不親教，備員而已。惟詳五業(yè)并授，其或難解，質(zhì)而不解。詳無慍色，以杖畫地，牽譬引類，至忘寢食，以是獨擅名于遠(yuǎn)近。
分類：師儒
《分類字錦》：為太學(xué)法（為太學(xué)法）
歐陽修胡先生墓表：先生諱瑗，字翼之，為人師，言行而身化之。其在湖州之學(xué)，弟子去來常數(shù)百人，各以其經(jīng)轉(zhuǎn)相傳授，其教學(xué)之法最備。慶歷四年，天子開天章閣，與大臣講天下事，始慨然詔州縣皆立學(xué)。于是建太學(xué)于京師，而有司請下湖州，取先生之法以為太學(xué)法，至今為著令。
分類：師儒
《分類字錦》：溫恭蘊藉（溫恭蘊藉）
后漢書桓榮傳：拜為博士。車駕幸太學(xué)，會諸博士論難于前。榮被服儒衣，溫恭有蘊藉。注：蘊藉猶言寬博有馀也。
后漢書桓榮傳：拜為議郎，會歐陽博士缺，帝欲用榮，榮叩頭讓曰：臣經(jīng)術(shù)淺薄，不如同門生郎中彭閎、揚州從事皋弘。帝曰：俞，往汝諧。因拜榮為博士，引閎、弘為議郎。車駕幸太學(xué)，會諸博士論難于前。榮被服儒衣，溫恭有蘊藉，辯明經(jīng)義，每以禮讓相厭，不以辭長勝人，儒者莫之及，特加賞賜。
后漢書桓榮傳：車駕幸太學(xué)，會諸博士論難于前。榮被服儒衣，溫恭有蘊藉，辯明經(jīng)義，每以禮讓相厭，不以辭長勝人，儒者莫之及。
《分類字錦》：隨端立義（隨端立義）
舊唐書陸德明傳：補太學(xué)博士，后高祖親臨釋奠。時徐文遠(yuǎn)講孝經(jīng)，沙門惠乘講波若經(jīng)，道士劉進喜講老子。德明難此三人，各因宗指，隨端立義，眾皆為之屈。
分類：師儒