釋處林，字平山，姓王氏，仁和人也。母黃氏，方誕之，旦有異僧過(guò)其家，持木刻梵僧像長(zhǎng)尺許，遺其父曰：此即汝所生兒也。言訖不知所往，其家人始異之。年十二，即欲出家學(xué)佛，父母以其有夙因，弗奪也。禮邑之廣嚴(yán)寺僧廣脩為薙度師。年十七受戒具。溯濤江，上金華山，謁及庵信于西峰。一見(jiàn)器之，命居侍席。一夕，及庵燃紙沁膏以代燭，舉示林曰：“龍息吹滅，作何觀念？”因之有省。會(huì)及庵遷主湖之道場(chǎng)，攜林與偕，遂典藏鑰，分座說(shuō)法。冬至之夕，秉拂躋席，新學(xué)畢萃，發(fā)百馀問(wèn)，隨叩隨應(yīng)，響如鐘鳴，辯同瓶瀉，眾皆嘆服。已而及庵化去，若失所依，聞虛谷陵在仰山，時(shí)門(mén)庭孤峻，莫有當(dāng)其機(jī)者，因之江西求印焉。初在眾中，未有知者，一日為茶瓢僧作頌，虛谷讀之不勝驚喜，曰：“宗門(mén)有人?！蹦颂幰愿弊髻e之間，相與激揚(yáng)。此事猶靈樹(shù)之待云門(mén)也。久之去，游江漢湖湘間，遍禮祖塔而還?；蕬c癸丑，始出世于大慈山定慧禪院，瓣香所歸，為及庵嗣。延祐戊午，嘉興之當(dāng)湖張氏新建蘭若曰福源，請(qǐng)林開(kāi)山，乃為創(chuàng)立制度，重規(guī)壘矩，纖悉備具，昭示來(lái)者，有所遵守。至元庚辰，遷中天竺。三年，高公納麟由樞密使掌行宣政院事，知林有道行，貫通宗教，謂“凈慈虛席，非有德望不容倖進(jìn)”，遂迎林主之。學(xué)徒云集，動(dòng)至萬(wàn)指，檀施泉涌，不期而至，因以馀力造建庭宇，觀音羅漢諸殿，華飾備臻，近而祖堂，遠(yuǎn)而三塔，凡所宜有，皆一新之。然林自奉則甚薄，二時(shí)粥飯，必首眾赴堂，不厭粗糲，寒暑布衲而已。至于勘辯學(xué)者，隨機(jī)策勵(lì)，皆得其歸趣。或滯于文字，必從容誘導(dǎo)，曰：“當(dāng)知佛祖心傳，不礙教相，乃成妙覺(jué)。”居凈慈十八年，始終如一日。時(shí)靈隱方燬于火，丞相達(dá)識(shí)帖睦爾起林移住靈隱，將事脩復(fù)，已庀材具，會(huì)天下多故。泰州張氏自蘇入杭，明太祖以兵討之未下，靈隱宿兵，殿材焚焉。未幾，兵事亦解，忽謂左右曰：“吾緣殆盡?！彼烊氤莿e丞相與素所往還者，至凈慈取紙筆作《辭世頌》，泊然而化。元至正辛丑五月一日也。壽八十有三，臘六十有六。所著有《凈居吟》二百馀首，虞文靖公集讀之大喜，因?yàn)樽饔洠瑪⑵淝按〕謧鞔?，賴之不墜。高麗?guó)王遣僧賚幣迎闡宗旨，林辭以老，其使乞林所撰《四會(huì)法語(yǔ)》錄之而去。