【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄并瑜伽師地論）
〔一、眼識緣唯實唯量境〕，謂眼見色時，即有識生，能緣青黃赤白實有之色，名為性境。此識對境名為現(xiàn)量，以其但能見色，未起分別，是故所緣之境狹也。（性境者，謂現(xiàn)前所有實見之境也。現(xiàn)量者，謂見現(xiàn)前之色，而能量度也。）
〔二、耳識緣唯實唯量境〕，謂耳聞聲時，即有識生，能聞言語等實有之聲，名為性境。此識對境名為現(xiàn)量，以其但能聞聲，未起分別，是故所緣之境狹也。
〔三、鼻識緣唯實唯量境〕，謂鼻嗅香時，即有識生，能嗅好惡實有之香，名為性境。此識對境名為現(xiàn)量，以其但能嗅香，未起分別，是故所緣之境狹也。
〔四、舌識緣唯實唯量境〕，謂舌嘗味時，即有識生，能嘗咸酸苦淡實有之味，名為性境。此識對境名為現(xiàn)量，以其但能嘗味，未起分別，是故所緣之境狹也。
〔五、身識緣唯實唯量境〕，謂身覺觸時，即有識生，能緣細滑粗強，實有之觸，名為性境。此識所緣名為現(xiàn)量，以其但能覺觸，未起分別，是故所緣之境狹也。
〔六、意識遍緣一切通徹假實三量〕，謂此識心，遍緣現(xiàn)前實有之境，于實境上分別長短方圓等相，名為假。是則此識三境皆緣，三量皆具，以其遍能分別假實諸境，是以所緣之境廣也。（三境者，一性境，說見上。二獨影境，謂思量過去之境，唯有影現(xiàn)于心。三本質(zhì)境，謂于現(xiàn)身境上分別質(zhì)相。三量者，一現(xiàn)量，說見上。二比量，謂于現(xiàn)前物上比度而知，如隔墻見煙，知彼有火。三非量，謂追緣過去未來之事。）
〔七、第七識見分唯假唯實〕，謂此識無別體相，依第八識為因而起，復緣第八見分，而為相分，分別思量；常執(zhí)第八為我，能緣之心是假，所緣之境是實，以其唯起我執(zhí)，生諸氣習，不能遍緣諸境，是故所緣之境最狹也。（第八識者，即藏識也。見分者，謂能見之識也；相分者，謂所見之境相也。生諸氣習者，謂我見等惑氣分熏習而生也。）
〔八、第八識緣根身器界唯實唯量〕，根身者，即眼等諸根也。器界者，以世界如器也。謂此根本之識，染凈同源，一切根身器界，依之而生。而此根界是八識相分皆為所緣，是實有現(xiàn)前之量，是故所緣之境最廣也。（根本識，即第八藏識也。）