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《國(guó)語(yǔ)辭典》：有味　　拼音：yǒu wèi
有興致、有情趣。唐。杜牧 〈將赴吳興登樂(lè)游原一絕〉：「清時(shí)有味是無(wú)能，閒愛(ài)孤云靜愛(ài)僧?！埂抖膛陌阁@奇》卷一七：「兩個(gè)談話有味，不覺(jué)夜已二鼓?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：受用　　拼音：shòu yong
身心感到舒服。如：「他聽(tīng)了這些話，心里很不受用！」《紅樓夢(mèng)》第九七回：「我躺著不受用，你扶起我來(lái)靠著坐坐才好?！?/div>
分類：受用舒適
《國(guó)語(yǔ)辭典》：衣被　　拼音：yī bèi
1.服裝與被褥。漢。曹操 〈讓縣自明本志令〉：「名門曰建號(hào)門，衣被皆為天子之制?！埂稌x書(shū)。卷八八。孝友傳。吳逵傳》：「家極貧窘，冬無(wú)衣被?！?br />2.加惠于人?！盾髯?。禮論》：「慈母衣被之者也，而九月?！鼓铣?。劉協(xié)《文心雕龍。辨騷》：「其衣被詞人，非一代也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：沾足
謂雨水充足。 宋 江休復(fù) 《江鄰幾雜志》卷一：“ 同州 民謂沾足為爛雨?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·水災(zāi)》：“十八日，大雨沾足，乃種豆?！?/div>
分類：雨水充足
《漢語(yǔ)大詞典》：淑艾
(1).拾取。引申為得益。淑，通“ 叔 ”。《孟子·盡心上》：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。” 焦循 正義：“私淑艾者，即私拾取也……未得為 孔子 之徒，而拾取於相傳之人，故為私。”
(2).指受教于人，或教誨他人，使在學(xué)問(wèn)上得益。 清 錢謙益 《常熟縣教諭武進(jìn)白君遺愛(ài)記》：“鄉(xiāng)人士之淑艾於 白君 者，皆 荊川 之遺也?！?清 錢謙益 《〈新刻震川先生文集〉序》：“日月逾邁，老將至而髦及，無(wú)以昌明先生淑艾之教。譬諸螢火熠熠，欲流照於須彌之頂，亦自愧其微末已矣?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：方便門（方便門）
(1).佛教稱隨機(jī)度人的法門。《四十二章經(jīng)》：“視方便門，如化寳聚?！?唐 王勃 《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》：“ 維摩 見(jiàn)柄，蓋申方便之門； 道安 謝歸，思遠(yuǎn)朝廷之事?！?span id="b2gwnd7" class="book">《四游記·唐三藏起程往西》：“ 太宗皇帝 選集諸僧參神講法，大開(kāi)方便之門，廣運(yùn)慈航舟楫，普濟(jì)苦海羣生。”
(2).借指佛教。 明 彭大翼 《山堂肆考·釋教》：“方便門，佛教也。”
(3).泛指使人便利、得益的門徑。 明 馮惟敏 《僧尼共犯》第四折：“巡捕老爹大開(kāi)方便之門，放俺還俗，便成配偶?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：濟(jì)私（濟(jì)私）
語(yǔ)出《宋書(shū)·南郡王義宣傳》：“籍 西楚 強(qiáng)力，圖濟(jì)其私?！焙笠浴皾?jì)私”謂使自己得益。 魯迅 《花邊文學(xué)·偶感》：“每一新制度，新學(xué)術(shù)，新名詞，傳入 中國(guó) ，便如落在黑色染缸，立刻烏黑一團(tuán)，化為濟(jì)私助焰之具，科學(xué)，亦不過(guò)其一而已?！?魯迅 《集外集拾遺補(bǔ)編·新的世故》：“我乃黨同而伐異，‘濟(jì)私’而不‘假公’?！?/div>
分類：自己得益
《漢語(yǔ)大詞典》：工遲（工遲）
語(yǔ)本《孫子·作戰(zhàn)》：“故兵聞拙速，未睹巧之久也?！痹赣帽从信闪愊萦诔志枚靡嬲?。后以“工遲”指用兵因持重謹(jǐn)慎而造成的緩慢。《三國(guó)志·魏志·王基傳》：“兵聞拙速，未覩工遲之久?！?span id="82vnctl" class="book">《晉書(shū)·閔王承傳》：“兵聞拙速，不覩工遲?！?span id="xalzpfu" class="book">《新唐書(shū)·韋挺傳》：“帝不悅曰：‘兵寧拙速，無(wú)工遲。我明年師出， 挺 乃度它歲運(yùn)，何哉？’”
《漢語(yǔ)大詞典》：便賴（便賴）
謂賴以得益。《新唐書(shū)·馮宿傳》：“ 涪水 數(shù)壞民廬舍， 宿 脩利防庸，一方便賴。”
分類：得益
《漢語(yǔ)大詞典》：肥益
謂使自己得益獲利。 茅盾 《虹》四：“ 梅女士 的忿忿的心忽然覺(jué)得那些‘新文化者’也是或多或少地犧牲了別人來(lái)肥益自己的?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：祝不勝詛（祝不勝詛）
謂祝而得益不能勝過(guò)詛而受損。 宋 洪邁 《容齋四筆·祝不勝詛》：“ 齊景公 有疾， 梁丘據(jù) 請(qǐng)誅祝史。 晏子 曰：‘祝有益也，詛亦有損。 聊攝 以東， 姑尤 以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？’ 晉中行寅 將亡，召其太祝欲加罪。曰：‘子為我祝，齋戒不敬，使吾國(guó)亡?！?簡(jiǎn) 對(duì)曰：‘今舟車飾，賦歛厚，民怨謗詛多矣。茍以為祝有益於國(guó)，則詛亦將為損。一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎，祝其何罪？’”
《漢語(yǔ)大詞典》：田父之功
謂不預(yù)其事而輕易得益。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》：“ 齊 欲伐 魏 。 淳于髠 謂 齊王 曰：‘韓子盧者，天下之疾犬也；東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環(huán)山者三，騰山者五。兔極於前，犬廢於后。犬兔俱罷，各死其處。田父見(jiàn)之，無(wú)勞勌之苦，而擅其功。今 齊 魏 久相持，以頓其兵，弊其眾，臣恐強(qiáng) 秦 大 楚 承其后，有田父之功?！币嘧鳌?田父之獲 ”。《三國(guó)志·魏志·袁紹傳》“ 太祖 乃還救 譚 ” 裴松之 注引 晉 孫盛 《魏氏春秋》：“此韓廬、東郭自困于前而遺田父之獲者也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：益上損下（益上損下）　　拼音：yì shàng sǔn xià
使在上者得益，在下者受損。《清史稿。卷五。世祖本紀(jì)二》：「厚己薄人，益上損下，是朕之罪一也。」
《漢語(yǔ)大詞典》：左右逢原
《孟子·離婁下》：“資之深，則取之左右逢其原?！痹^學(xué)問(wèn)工夫到家后，則觸處皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心應(yīng)手。《朱子語(yǔ)類》卷一三九：“前輩作文者，古人有名文字皆模擬作一篇，故后有作時(shí)，左右逢原。” 嚴(yán)復(fù) 《救亡決論》：“其究極也，必道通為一，左右逢原，故高明?！币嘧鳌?左右逢源 ”。 續(xù)范亭 《來(lái)南泥灣途中》詩(shī)：“有似池魚(yú)入大海，左右逢源空氣香?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：濟(jì)賴（濟(jì)賴）
謂幫助使得益。《三國(guó)志·吳志·步騭傳》：“ 騭 前后薦達(dá)屈滯，解救患難，書(shū)數(shù)十上， 權(quán) 雖不能悉納，然時(shí)采其言，多蒙濟(jì)賴?！?/div>