【佛學(xué)大辭典】
（書名）一卷，唐荊溪述。明三諦為天然之性德，眾生迷于三諦而生三惑，依于三觀而破三惑，破三惑以成三智，依三智而證三德之心要始終。宋凈岳有科文，從義有注，各為一卷。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
荊溪大師始終心要曰：「夫三諦者，天然之性德也。中諦者，統(tǒng)一切法。真諦者，泯一切法。俗諦者，立一切法。舉一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。悲夫！秘藏不顯，蓋三惑之所覆也。故無(wú)明翳乎法性，塵沙障乎化導(dǎo)，見思阻乎空寂，然茲三惑，乃體上之虛妄也。于是大覺慈尊，喟然嘆曰：「真如界內(nèi)，絕生佛之假名。平等慧中，無(wú)自他之形相。但以眾生妄想，不自證得，莫之能返也。」由是立乎三觀，破乎三惑，證乎三智，成乎三德。空觀者，破見思惑，證一切智，成般若德，假觀者，破塵沙惑，證道種智，成解脫德。中觀者，破無(wú)明惑，證一切種智，成法身德。然茲三觀，三智，三德，非各別，非異時(shí)也。天然之理，具諸法故。然此三諦性之自爾，迷茲三諦，轉(zhuǎn)成三惑?；笃平搴跞^，觀成證乎三智，智成成乎三德，從因至果，非漸修也。說(shuō)之次第，理非次第，大綱如此，綱目可尋矣。」