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《國語辭典》：老兄　　拼音：lǎo xiōng
稱謂：(1)兄長的自稱。《晉書。卷八五。劉毅傳》：「老兄試為卿答。」(2)朋友相稱的敬辭。宋。歐陽修〈與梅圣俞〉：「承見過仍留刺，何乃煩老兄如此？」《西游記》第一回：「老兄，你便同我去去?！?/div>
《國語辭典》：天屬（天屬）　　拼音：tiān shǔ
1.自然關系所結合的親屬。指直系血親而言。漢。蔡琰 〈悲憤詩〉二首之一：「天屬綴人心，念別無會期?！骨?。紀昀《閱微草堂筆記。卷一一?；蔽麟s志一》：「兄弟天屬，已不可言報施，況君臣父子夫婦，義屬三綱哉？」
2.天性相連。南朝齊。王儉 〈太宰褚彥回碑文〉：「雖事緣義感，而情均天屬?！?br />3.天子的親屬。即皇族?！稌x書。卷一○四。石勒載記上》：「中山雖為皇太后所養(yǎng)，非陛下天屬，不可以親義期也?！固?。杜甫 〈行次昭陵〉詩：「天屬尊堯典，神功協(xié)禹謨?！?/div>
《國語辭典》：理性　　拼音：lǐ xìng
1.心理學上指一種個人風格類型。此種類型的特質為以邏輯推理方式來觀察事情。不易顯露情感，不善同情，也不在意人際關系是否和諧。相對于感性而言。如：「理性的人雖似無情，但在法理的維護上立場比較穩(wěn)?！?br />2.思考、判斷、推理等的能力。相對于感性而言。
3.理智、冷靜。如：「遇到大事千萬要理性思考，沉著應對，切莫感情用事，壞了大局?！?/div>
《漢語大詞典》：性愛（性愛）
(1).相親相愛。 晉 陶潛 《歸鳥》詩：“遐路誠悠，性愛無遺?！?br />(2).雌雄性之間的愛戀。 郭沫若 《豕蹄·孟夫子出妻》：“自然在 孟子 的時代，人還沒有知道凡是昆蟲的作聲其實是含有性愛的要求的。”
(3).特指人類的兩性相愛。
《國語辭典》：同性　　拼音：tóng xìng
1.相同性別。如：「每個人一生中總有一些同性朋友和異性朋友?！?br />2.同一性質。如：「同性相斥，異性相吸是磁鐵的重要性質?！?/div>
《國語辭典》：女性　　拼音：nǚ xìng
婦女的通稱。相對于男性而言。如：「她被稱為當代新女性。」
《國語辭典》：牉合　　拼音：pàn hé
牉，半。牉合指合兩半使成一體。通常指夫婦的婚配?！秲x禮。喪服》：「故父子首足也，夫妻牉合也?！?/div>
《國語辭典》：男系　　拼音：nán xì
以父子、祖孫等男性相傳承的系統(tǒng)?！肚灏揞愨n。譏諷類。狗官不僅宋搆貫》：「故自天子以至于庶人，莫不重視嗣續(xù)，此所以有『不孝有三，無后為大』之說。又以后為男系，通國之人，乃皆重男不重女也。」
《漢語大詞典》：五德終始（五德終始）
戰(zhàn)國 末期陰陽家 鄒衍 的學說。指水、木、金、火、土五種物質德性相生相克和終而復始的循環(huán)變化，論者并用以推斷自然的命運和王朝興亡的原因。 范文瀾 《中國通史》第二編第三章第十節(jié)：“ 戰(zhàn)國 時， 鄒衍 結合五行與陰陽兩種思想成為陰陽五行學。它不是簡單地結合，而是發(fā)展為神秘的德和運。 鄒衍 把德（五行的性）當作本體，運（陰陽變化）當作作用，以德運為出發(fā)點，推斷自然和社會的命運。屬于唯物論的原始五行論、陰陽論，經 鄒衍 改造后，成為唯心論的陰陽五行學，即五德終始論。不過它仍是哲學的一種，還不算是宗教?！?/div>
《國語辭典》：投脾胃　　拼音：tóu pí wèi
個性相投，彼此合得來。如：「我們倆自小是投脾胃的好朋友。」
《漢語大詞典》：負類反倫（負類反倫）
和同類事物所具有的特性相悖逆。《列子·仲尼》：“ 龍 誑 魏王 曰：‘有意不心，有指不至，有物不盡，有影不移，髮引千鈞，白馬非馬，孤犢未嘗有母。’其負類反倫，不可勝言也?！?張湛 注：“負，猶背也。類，同也。”《埤雅·釋蟲》：“《山海經》有獸，以其尾飛；有鳥，以其鬚飛。則覆載之間，負類反倫，何所不有?！?/div>
《國語辭典》：反義詞（反義詞）　　拼音：fǎn yì cí
意義相反的詞。如「真」和「假」、「高」和「低」、「好」和「壞」等。
《漢語大詞典》：差分放大器
由兩個參數(shù)特性相同的晶體管用直接耦合方式構成的放大器。若兩個輸入端上分別輸入大小相同且相位相同的信號時，輸出為零，從而克服零點漂移。適于作直流放大器。