關鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
檢索結(jié)果：全部 184詞典 1分類詞匯 183
《國語辭典》：精進（精進）　　拼音：jīng jìn
1.專心求進。《后漢書。卷三。肅宗孝章帝紀》：「其后學者精進，雖曰承師，亦別名家?！?br />2.聰明進取?！稘h書。卷一○○。敘傳上》：「乃召屬縣長吏，選精進掾史，分部收捕?！?br />3.佛教用語。為六度之一。指在修善、斷惡、去染、轉(zhuǎn)凈的修行過程中，不懈怠的努力。南朝梁。蕭衍 覺意詩賜江革詩：「唯當勤精進，自強行勝脩?！?/div>
《國語辭典》：三藏　　拼音：sān zàng
佛教用語：(1)佛教經(jīng)典的總稱。包括經(jīng)藏、律藏、論藏三部分。經(jīng)藏是指以佛說法的形式創(chuàng)作的典籍；律藏雖同是以佛說的形式，但內(nèi)容都和戒律有關；論藏是佛弟子或后世論師闡釋經(jīng)義的作品。宋。承遷〈金師子章序〉：「設有說道超他，入經(jīng)藏，對三藏勝論議人否？」(2)三藏法師的簡稱。參見「三藏法師」條。唐。閻朝隱〈大唐大薦福寺故大德康藏法師之碑〉：「證圣年中奉敕與于闐國三藏實叉難陀譯華嚴經(jīng)。」
《漢語大詞典》：能仁
梵語的意譯。即 釋迦牟尼 。《修行本起經(jīng)》卷上：“佛告童子，汝卻后百刼，當?shù)米鞣?，?釋迦文 。（原注：漢言 能仁 ）……於是 能仁 菩薩以得決言，踴躍歡喜。” 南朝 齊 王屮《頭陀寺碑文》：“皇矣 能仁 ，撫期命世。”《魏書·釋老志》：“所謂佛者，本號 釋迦文 者，譯言 能仁 ，謂德充道備，堪濟萬物也。” 唐 陳子昂 《燕然軍人畫像銘》：“當聞西方之圣有 能仁 者，兇吉之業(yè)，各極以直。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蔣太史》：“只有君親無報答，生生常自祝 能仁 ?！眳㈤?周一良 《魏晉南北朝史論集·能仁與仁祠》。
《國語辭典》：共相　　拼音：gòng xiàng
物與物的共同特徵。
《漢語大詞典》：祇園（祇園）
“祇樹給孤獨園”的簡稱。梵文的意譯。 印度 佛教圣地之一。相傳 釋迦牟尼 成道后， 憍薩羅國 的 給孤獨長者 用大量黃金購置 舍衛(wèi)城 南 祇陀太子 園地，建筑精舍，請 釋迦 說法。 祇陀太子 也奉獻了園內(nèi)的樹木，故以二人名字命名。 玄奘 去 印度 時， 祇園 已毀。后用為佛寺的代稱。 唐 王勃 《益州德陽縣善寂寺碑》：“祇園興板蕩之悲，沙界積淪胥之痛?！?唐 白居易 《題東武丘寺六韻》：“香剎看非遠，祇園入始深?！?王闿運 《衡州西禪寺碑》：“游則王國，還則祇園?！?/div>
《國語辭典》：六度　　拼音：liù dù
佛教的六種修行德目。參見「六波羅蜜」條。
《漢語大詞典》：應真（應真）
謂方是真話。 唐 韓偓 《無題》詩之二：“明言終未實，暗祝始應真?！?br />佛教語。羅漢的意譯。意謂得真道的人。《文選·孫綽〈游天臺山賦〉》：“ 王喬 控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛?！?李善 注：“應真，謂羅漢也?！?李周翰 注：“應真，得真道之人。” 唐 王昌齡 《諸官游招隱寺》詩：“應真坐松柏，錫杖掛窗戶?！?宋 惠洪 《冷齋夜話·羅漢第五尊失隊》：“予往 臨川 景德寺 ，與 謝無逸 輩升閣，得 禪月 所畫十八應真像，甚奇，而失第五軸?！?清 王士禛 《池北偶談·談藝二·記觀宋子昭畫》：“丙辰二月二十一日，過 商丘 宋子昭 戶部觀畫， 李伯時 白描十八應真，最為奇妙?！?/div>
《國語辭典》：息心　　拼音：xí xīn
摒除雜念?！段倪x。王巾。頭陁寺碑文》：「息心了義，終焉游集?！固?。岑參 〈終南山雙峰草堂作〉詩：「斂跡歸山田，息心謝時輩?！?/div>
《國語辭典》：止觀（止觀）　　拼音：zhǐ guān
佛教修行者悟道、入道的二個主要方法。止指一種平靜、清楚而不會受到攪亂的心靈狀態(tài)；能給心更大的洞識力，是修觀所不可或缺的。觀指對存在的一切物質(zhì)或精神現(xiàn)象，以無常、苦、空和無我等來觀察事物的本性真實差別。止使心從雜染和內(nèi)在的障礙中解脫；觀使修行者入圣流并解脫成佛?！戳T教授習定論〉：「名一二分定者，或時但有寂處而無罪觀；或有眾觀而非寂處；或時俱有，應知即是止觀雙運。」
《漢語大詞典》：總持（總持）
(1).佛教語。梵語陀羅尼的意譯。謂持善不失，持惡不生，具備眾德。亦指咒語。《維摩經(jīng)·佛國品》：“心常安住，無礙解脫，念定總持，辯才不斷?！?span id="5oyzfgd" class="book">《景德傳燈錄·阿難尊者》：“多聞博達，知慧無礙，世尊以為總持第一，嘗所讚嘆?！?宋 蘇軾 《虔州景德寺榮師湛然堂》詩：“欲知妙湛與總持，更問 江 東三語掾?！?br />(2).總地掌握。 宋 曾鞏 《中書令制》：“朕參於古義，質(zhì)以今宜，以右省典正於鈞衡，以中臺總持於綱紀?！?/div>
《國語辭典》：布施　　拼音：bù shī
1.散發(fā)、公布?！赌?。非命上》：「先王之書，所以出國家，布施百姓者，憲也?！?br />2.佛家六度之一。將自己所擁有的東西，施舍給人。就施舍的內(nèi)容區(qū)分包括：財物的施舍，佛法的施舍，及給予安全感?！对鲆话⒑?jīng)》卷一六：「好喜布施，持八關齋?！埂段饔斡洝返谝晃寤兀骸改侨卦隈R上接了道：『多承布施！多承布施！』」也作「布施」。
《國語辭典》：布施（佈施）　　拼音：bù shī
散發(fā)財物以救濟窮苦的人?！都t樓夢》第三九回：「我明兒做一個疏頭，替你化些布施，你就做香頭，攢了錢，把這廟修蓋，再裝潢了泥像，每月給你香火錢燒香，豈不好？」也作「布施」。
《國語辭典》：尋香（尋香）　　拼音：xún xiāng
1.尋覓香氣。唐。李義府 堂堂詞：「春風別有意，密處也尋香?！?br />2.追逐香氣。宋。歐陽修 〈憎蒼蠅賦〉：「逐氣尋香，無處不到?！?br />3.佛教用語。天神中的一類。為天龍八部之一。
《國語辭典》：結(jié)集（結(jié)集）　　拼音：jié jí
匯集、聚集。如：「結(jié)集成冊」、「結(jié)集兵力」。
《國語辭典》：小乘　　拼音：xiǎo shèng
佛教用語。相對于大乘以成佛為最終的理想境界而言。大乘佛教徒稱那些以證得阿羅漢果為終極理想的佛教宗派為「小乘」。如經(jīng)部、正量部、說一切有部等。
《國語辭典》：十地　　拼音：shí dì
佛教用語：(1)依菩薩證悟的層次而分的十種境界。即極喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地?！斗鹫f十地經(jīng)》卷一：「唯諸佛子，我不見有諸佛國界，彼中如來不嘆說此菩薩十地者?！埂段饔斡洝返诎嘶兀骸肝驎r超十地三乘，凝滯了四生六道。」也稱為「菩薩地」。(2)菩薩十地中的第十地，僅次于佛果的境界。唐。高宗〈謁慈恩寺題奘法師房〉：「蕭然登十地，自得會三歸?！?/div>