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《國語辭典》：意譯（意譯）　　拼音：yì yì
1.翻譯外國文字，只譯出原文大體的意義，而不逐字逐句地翻譯。相對于直譯而言。
2.根據(jù)某種語言詞語的意義譯成另一語言的詞語。相對于音譯而言。
《漢語大詞典》：譯義（譯義）
猶意譯。 章炳麟 《文學總略》：“‘修多羅’者，直譯為‘線’，譯義為‘經(jīng)’。蓋彼以貝葉成書，故用線聯(lián)貫也?！?/div>
分類：意譯
《國語辭典》：使者　　拼音：shǐ zhě
奉命出使的人?！妒酚?。卷七三。白起王剪傳》：「諸侯攻秦軍急，秦軍數(shù)卻，使者日至?！埂度龂萘x》第二回：「遣使者布告天下，有功者重加賞賜，則四海自清平也?！?/div>
《國語辭典》：有情　　拼音：yǒu qíng
1.有情意?！段倪x。劉琨。重贈盧諶詩》：「然茍日有情，孰能不懷？」《紅樓夢》第六四回：「今見賈璉有情，況是姐夫?qū)⑺讣?，有何不肯?！?br />2.有交情。南朝宋。劉義慶《世說新語。賞譽》：「王恭始與王建武甚有情，后遇袁悅之間，遂致疑隙?！?br />3.有情趣。唐。張彥遠《歷代名畫記。卷八。隋》：「動筆形似，畫外有情?！?br />4.佛教用語。泛指一切有情識的生命。《大乘掌珍論。卷上》：「普為饒益一切有情，正發(fā)無上菩提大愿?！挂沧鳌副娚埂ⅰ赣凶R」。
《國語辭典》：居士　　拼音：jū shì
1.稱隱居的人?！俄n非子。外儲說左上》：「齊有居士田仲者，宋人屈谷見之。」
2.佛教稱在家佛教徒?！毒S摩詰所說經(jīng)。卷上》：「以我等與此居士有法樂，我等甚樂，不復樂五欲樂也?！骨濉?a href='PoemIndex.aspx?author=56019' target='_blank'>錢謙益 莆陽陳氏壽宴詩：「方床竺幾夾窗紗，人說毗耶居士家?！?/div>
《國語辭典》：如來（如來）　　拼音：rú lái
佛的另外一種稱號。意謂像過去諸佛那樣的來，那樣的去?！督饎偘闳舨_蜜經(jīng)》：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來?！挂卜Q為「大仙」。
《國語辭典》：真如　　拼音：zhēn rú
佛教上指現(xiàn)象的本質(zhì)或真實性。《佛地經(jīng)論》卷二：「如是真如即是佛地平等法性?！固?。李公佐《謝小娥傳》：「小娥厚貌深辭，聰敏端特，鍊指跛足，誓求真如?！挂卜Q為「法性」、「實相」。
《國語辭典》：甘露　　拼音：gān lù
1.甘美的雨露。古人以為天下太平的瑞徵?！稘h書。卷八。宣帝紀》：「乃者鳳皇集泰山、陳留，甘露降未央宮?！埂段倪x。賈誼。過秦論》：「甘露既降，朱草萌芽。」
2.舊時迷信可以長生不老的仙水。元。關(guān)漢卿《竇娥冤》第二折：「勝甘露灌體，得一個身子平安倒大來喜?！?br />3.蚜蟲的分泌物，味甜如蜜。
4.年號：(1)漢朝宣帝年號（西元前53～前50）。(2)三國魏廢帝高貴鄉(xiāng)公年號（西元254～259）。(3)三國吳主孫皓年號（西元265～266）。(4)前秦苻堅年號（西元359～364）。
《國語辭典》：如意　　拼音：rú yì
1.稱心、符合心中的意愿?！冻蹩膛陌阁@奇》卷一六：「觀君豐格，功名不患無緣，但必須待尊閫天年之后，便得如意。」明。王玉峰《焚香記》第一○折：「但得皆如意，兩情稱，始信一點靈犀，誠通海神。」
2.搔背的器具。以骨角、竹木削作人手指爪形，有長柄，可如人心意，搔背部的癢，故稱為「如意」。后世演變成一種象徵吉祥的陳設(shè)品，以金、玉等精致質(zhì)料刻制，頂端多作靈芝形或云形，長柄微曲，可供賞玩?！读凝S志異。卷一○。葛巾》：「而室內(nèi)并無昋奩，床頭有水精如意，上結(jié)紫巾，芳潔可愛?！埂都t樓夢》第一七、一八回：「原來賈母的是金玉如意各一柄，沉香拐拄一根。」也稱為「不求人」、「搔背爬」。
3.唐武后的年號（西元692)。
《國語辭典》：菩提　　拼音：pú tí
從污染迷惑中體悟四圣諦。梵語bodhi的音譯。南朝梁。蕭衍 〈游鐘山大愛敬寺〉詩：「菩提圣種子，十力良福田?！埂段饔斡洝返诙兀骸肝驈仄刑嵴婷罾?，斷魔歸本合元神?！?/div>
《國語辭典》：菩提樹（菩提樹）　　拼音：pú tí shù
植物名：(1)?？崎艑?，大喬木。葉卵圓形或三角狀卵形，先端長尾狀銳尖，邊緣波狀。隱頭果扁圓形。也稱為「覺樹」、「思惟樹」。(2)田麻科菩提樹屬，落葉喬木。葉為不等邊心臟形或廣三角形，先端尖，下面密生帶白色茸毛。七月葉腋生細長苞，苞中央出花梗，分枝開黃褐色花?；ê蠼Y(jié)圓形果實。核果可做念佛珠，植株供觀賞。
《國語辭典》：三昧　　拼音：sān mèi
1.佛教謂修行者將心集中在一點的狀況。為胡語音譯?；旧虾桶研谋３衷跓o散亂或靜止的境界相似?！冻蓪嵳摗肪硪欢骸附癞斦撊?。問曰：『三昧何等相？』答曰：『心住一處是三昧相。』」也作「三摩地」、「三摩帝」、「三摩提」。
2.訣要、竅門。《宋史。卷三四四。李之純傳》：「之儀能為文，尤工尺牘，軾謂入刀筆三昧?！埂都t樓夢》第四八回：「既是這樣，也不用看詩。會心處不在多。聽你說了兩句，可知三昧你已得了?！?/div>
《國語辭典》：聲聞（聲聞）　　拼音：shēng wén
佛教謂從他人開示、教授佛法，進而修行悟道者?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》卷二：「我今還欲令汝憶念本愿所行道故，為諸聲聞?wù)f是大乘經(jīng)。」
《國語辭典》：法界　　拼音：fǎ jiè
佛教用語：(1)構(gòu)成現(xiàn)象的法則。和空性、真如、實際同義?！掇q中邊論。卷上》：「由圣法因義，說為『法界』，以一切圣法，緣此生故?！?2)十八界之一，佛教將一切存在分成十八類，法界為其中一類。謂屬于心智所覺察的對象?！栋⑴_磨俱舍論》卷二：「六識、意界及法界，攝屬心所法，名有所緣，能取境故?！?/div>
《國語辭典》：舍利　　拼音：shè lì
佛教修行者遺體焚化之后，所結(jié)成的珠狀或塊狀的顆粒。其色有三種，骨為白舍利，發(fā)為黑舍利，肉為赤舍利。為梵語?ａｒīｒａ的音譯。它象徵修行者在戒、定、慧的成就。唐。玄奘《大唐西域記。卷一。迦畢試國》：「曷邏怙羅恐王珍貴舍利，追悔前恩，疾往伽藍，登窣堵波，至誠所感，其石覆缽自開，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟?！埂段饔斡洝返诎嘶兀骸阜派崂?，滿空有白虹四十二道，南北通連?！挂卜Q為「舍利子」。
《國語辭典》：般若　　拼音：bō rě
能證悟空理的智慧。梵語ｐｒａｊ?ā的音譯?！洞笾嵌日摗肪硪话耍骸复鹪唬骸耗υX，秦言大；般若，言慧；波羅蜜，言到彼岸。』」南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。論說》：「動極神源，有般若之絕境乎？」