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佛類詞典(續(xù)上)
自我偈
如是我聞
如是我聞元起

我人
我天爾狗
我有
我見
我我所
我所
我所心
我所事
我所見
我空
我空真如
自我偈
【佛學大辭典】
(書名)法華經(jīng)壽量品曰:「自我得佛來,所經(jīng)諸劫數(shù)。無量百千萬,億載阿僧祇?!箍傆卸逍匈?。取最初二字而稱為自我偈。常別誦習之。
如是我聞
【佛學大辭典】
(雜語)如是者,指經(jīng)中所說之佛語,我聞?wù)甙㈦y自言也,佛經(jīng)為佛入滅后多聞第一之阿難所編集,故諸經(jīng)之開卷,皆置此四字。又,如是者,信順之辭也。以信則言如是,不信則言不如是故也。佛法以信為第一,故諸經(jīng)之首舉阿難之能信而云如是。又外道之經(jīng)典,開卷有阿(無之義)、傴(有之義)二字為吉祥之表,是諍論之本也,故佛教為避諍論列如是等之六成就。如是二字為信成就,我聞二字為聞成就。凡諸經(jīng)之首有通別二序,通序稱為證信序,中列六事。是佛入滅時告阿難使置于諸經(jīng)之冠首者。出于集法藏經(jīng)。佛地論一曰:「如是我聞?wù)?,謂總顯己聞,傳佛教者言,如是事我昔曾聞如是?!固叫浫唬骸溉缡强偱e一部文義,謂指己所聞之法故云如是。」理趣釋曰:「如是者所謂結(jié)集之時所指是經(jīng)也,我聞?wù)呱w表親從佛聞也。」智度論一曰:「問曰:諸佛經(jīng)何以故初稱如是語?答曰:佛法大海信為能入,智為能度,如是者即是信也。(中略)不信者言是事不如是,信者言是事如是?!棺⒕S摩經(jīng)一:「肇曰:如是信順辭,經(jīng)無豐約非信不傳,故建言如是?!狗ㄈA文句一曰:「對破外道阿傴二字不如不是對治悉檀也。」法華義疏一曰:「立此六事為簡外道,外道經(jīng)初皆標阿傴二字,如來教首六事貫?!?br />【佛學常見辭匯】
我親自聽到佛這樣說,為佛經(jīng)五種證信之一。
【俗語佛源】
即我聞如是,猶言我聽得這樣說,通常表示自己聽到的傳聞。如清·紀昀著《閱微草堂筆記》,內(nèi)有《如是我聞》篇目,所載皆耳聞的傳說、故事。又如魯迅《集外集·斯巴達之魂》:「噫,如是我聞,而王遂語,且熟視其乳毛未褪之顏?!埂溉缡俏衣劇钩鲇诜鹉鶚勄啊.敃r,以多聞第一著稱的阿難問佛:「一切經(jīng)首置何字?」佛回答:「一切經(jīng)首置『如是我聞』等言?!梗ㄒ姟?a target='_blank'>大智度論》卷二、《佛地經(jīng)論》卷一等)相傳佛涅槃后,長老迦葉在王舍城外舉行了第一次結(jié)集佛經(jīng)的活動。阿難誦集經(jīng)藏。他剛念出「如是我聞……」,滿座大眾仿佛聽到佛親臨說法,感動流淚。我們今天見到的漢譯佛經(jīng),一般在開頭都有「如是我聞」(少數(shù)作「聞如是」)四字,意謂我阿難當時親自聽到佛這樣說?!溉缡俏衣劇贡硎窘?jīng)中的內(nèi)容是佛金口所宣,真實可信,如姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章:「(周后)喚起了虔誦佛經(jīng)的欲望,隨即輕聲念道:『如是我聞……』」(李明權(quán))
如是我聞元起
【佛學大辭典】
(雜語)智度論二曰:「佛入滅時,阿泥樓馱比丘,使阿難請問四事:一佛滅度后,諸比丘等以何為師?二諸比丘依何???三惡性比丘云何共居?四一切經(jīng)首置何字?佛答:乃至一切經(jīng)首置如是我聞等言?!狗ㄈA文句記一曰:「通序元起由阿泥樓豆令阿難問佛?!顾街居浺辉唬骸改σ?、大悲、涅槃后分、及阿含經(jīng),皆明此事,而大悲經(jīng)明優(yōu)婆離教阿難問,其馀經(jīng)論皆云阿泥樓豆教問。」(阿泥樓馱,阿泥樓豆,阿樓馱,同一梵語也)。
【佛學大辭典】
(術(shù)語)己身有一主宰而常住者。外道認定我者為外道,否定之者為教。唯識論一曰:「我謂主宰?!故鲇浺槐驹唬骸肝胰缰髟渍?,如國之主有自在故,及如輔宰能割斷故。有自在力及割斷力義,同我故?;蛑魇俏殷w,宰我所?;蛑魅缥殷w,宰如我用。」佛教指五蘊之和合者為假我,非有實之我體。佛地論一曰:「我謂諸蘊世俗假者?!怪嵌日撘辉唬骸阜鸬茏虞叺龋m知無我隨俗法說我,非實我也?!?br />【佛學常見辭匯】
主宰的意思。佛教說我們通常所執(zhí)著的我是假我,因為這個我是由五蘊假和合而成,離開了五蘊,根本就沒有我存在。
【三藏法數(shù)】
謂于五陰等法中,無明不了,妄計有我、我所之實,故名為我。
我人
【佛學大辭典】
(術(shù)語)我與人也。我之四名之二。圓覺經(jīng)曰:「一切眾生,從無始來,妄想執(zhí)有我人眾生及與壽命,認四顛倒,為實我體?!雇诿苈允柘乱辉唬骸附y(tǒng)唯我相,但由展轉(zhuǎn)約義,故有四名。初者謂取自體為我,計我展轉(zhuǎn)趣于馀趣為人?!?br />【佛學常見辭匯】
我與他人。
我天爾狗
【佛學大辭典】
(術(shù)語)百論之著作者,提婆為論伏外道論師所用一種之循環(huán)論法也。西域記五曰:「初提婆菩薩,自南印度,至此伽藍。城中有外道婆羅門,高論有聞,辯才無礙,循名責實,反質(zhì)窮辭。雅知提婆博究玄奧,欲挫其鋒,乃循名問曰:汝為何名?提婆曰:名天(提婆譯天)。外道曰:天是誰?提婆曰:我。外道曰:我是誰?提婆曰:狗。外道曰:狗是誰?提婆曰:汝。外道曰:汝是誰?提婆曰:天。外道曰:天是誰?提婆曰:我。外道曰:我是誰?提婆曰:狗。外道曰:狗是誰?提婆曰:汝。外道曰:汝是誰?提婆曰:天。如是循環(huán),外道方悟。自時厥后,深敬風猷。」
我有
【佛學大辭典】
(術(shù)語)有一實我體之妄執(zhí)也。唯識述記一本曰:「說阿笈摩,除我有執(zhí)?!?/div>
我見
【佛學大辭典】
(術(shù)語)指五蘊假和合之心身,視為常一之義,謂之我見,又云身見。梵語曰沒曳達利瑟致,譯曰我見。唯識論四曰:「我見者,謂我執(zhí)。于非我法妄計為我,故名我見?!雇鲇浘拍┰唬骸歌笤茮]曳達利瑟致,此云我見?!勾蟪肆x章六曰:「言身見者,亦名我見。五陰名身,身中見我,取執(zhí)分別,從其所迷故,名身見。以見我故,從其所立,亦名我見?!蛊鹦耪撛唬骸敢磺行皥?zhí),皆依我見。若離于我,則無邪執(zhí)?!?br />【佛學常見辭匯】
又名我執(zhí),一切眾生的肉體和精神,都是因緣所生法,本無我的實體存在,但吾人都在此非我法上,妄執(zhí)為我,叫做我見。
【三藏法數(shù)】
謂不知此身五蘊所成,虛假不實,妄計為身,強立主宰,恒執(zhí)為我,是為我見。(五蘊者,色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊,為五也。)
【三藏法數(shù)】
謂眾生于五陰法中,妄計有我、我所,執(zhí)之為實,強立主宰,是名我見。(五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。我、我所者,我即眾生假名,我所即五陰之身也。)
我我所
【佛學大辭典】
(術(shù)語)我者,謂自身;我所者,為身外之事物。是為我所有,故名我所。智度論三十一曰:「我是一切諸煩惱根本,先著五眾(五蘊之身),為我,然后著外物為我所?!棺⒕S摩經(jīng)二:「肇曰:我身之妙主,我所自我之外,身及國財妻子萬物盡我所也。什曰:離我眾生空,離我所法空也?!够圻h維摩經(jīng)疏一末曰:「約報名我,外境是其我家所有,名為我所。」圓覺經(jīng)鈔九曰:「我謂正報,我所謂依報?!?/div>
我所
【佛學大辭典】
(術(shù)語)我所有之略,自身為我,自身外之萬物謂為我所有。有我之情者,以為自身外之事物,皆我之所有也。注維摩經(jīng)五:「肇曰:我為萬物主,萬物為我所。生曰:有我之情,自外諸法,皆以為我之所有,是對我之法?!?br />【佛學常見辭匯】
我所有的簡稱。有我見的人,對于身外之物都認為我所有,叫做我所。
我所心
【佛學大辭典】
(術(shù)語)想實有我所有之事物之心也。無量壽經(jīng)下曰:「于其國土所有萬物,無我所心?!?/div>
我所事
【佛學大辭典】
(術(shù)語)與我所,我所有同。俱舍論二十二曰:「我所事者,謂衣服等。」
我所見
【佛學大辭典】
(術(shù)語)執(zhí)我所有之偏見,即不知一切之事物本為假有,無自他所屬,而誤固執(zhí)為我所有之偏見也。
我空
【佛學大辭典】
(術(shù)語)又曰生空人空。眾生雖盡有心身,而是為五蘊之假和合者,無常一之我體,故謂之我空,又云眾生空。十地論一曰:「無我智者有二種:我空法空,如實知故?!谷胤〝?shù)十曰:「我空,謂于五蘊法,強立主宰,名為我執(zhí)。若推求色受想行識之五法,皆無自性,不見我體,是名我空?!雇唬骸溉丝占次铱找?,亦曰生空。謂凡夫妄計五蘊是我,強立主宰,引生煩惱,造種種業(yè)。佛為破此計故,說五蘊無我。二乘悟之,入無我理,是名人空。」
【佛學常見辭匯】
又名生空,或人空,眾生雖然都有一個心身,但那是五蘊假合而成的,沒有實在常一的我體,叫做我空。
【三藏法數(shù)】
謂于五蘊之法,強立主宰,名為我執(zhí)。若推求色受想行識之五法,皆無自性,不見我體,是名我空。(五蘊者,色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也。)
我空真如
【佛學大辭典】
(術(shù)語)謂無我之真理。真如者以名常住之真理,今此真理為離我執(zhí)之無我真體,故云我空真如。二乘證悟之真理,止此一也。原人論曰:「便悟此身但是眾緣和合相,元無我人。為誰貪瞋?為我殺盜施戒,遂不滯心于三界有漏善惡,但修無我觀智,以斷貪等。止息諸業(yè),證得我空真如?!箍啄空氯唬骸溉宋覉?zhí)無處所顯真如,名人空?!?br />【佛學常見辭匯】
無我的真理。真如即真理的意思。