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《國(guó)語(yǔ)辭典》:摩訶(摩訶)  拼音:mó hē
大、廣大。為梵語(yǔ)mahā的音譯。
《漢語(yǔ)大詞典》:摩訶池(摩訶池)
池名。在今 四川省 成都市 東南十二里。相傳 隋 蜀王秀 取土筑廣子城,因?yàn)槌?。有一僧?jiàn)之曰:“摩訶宮毗羅?!鄙w 胡 僧謂摩訶為大宮,毗羅為龍,謂其池廣大有龍,因名“摩訶池”。一說(shuō),為 隋 蕭摩訶 所置,故名。 唐 高駢 《殘春遣興》詩(shī):“畫(huà)舸輕橈柳色新, 摩訶池 上醉青春?!?宋 陸游 《水龍吟·春日游摩訶池》詞:“ 摩訶池 上追游路,紅緑參差春晚?!?清 曹寅 《題云辨上人小照》詩(shī):“梅為琢鍊堆前樹(shù),人是 摩訶池 上蓮。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:摩訶薩(摩訶薩)  拼音:mó hē sà
精光?!?a target='_blank'>二刻拍案驚奇》卷二二:「公子銀子接到手,手段闊慣了的,那里勾他的用?況且一向處了不足之鄉(xiāng),未免房錢(qián)柴米錢(qián)之類(lèi),掛欠些在身上,拿來(lái)一出摩訶薩,沒(méi)多幾時(shí),手里又空。」
分類(lèi):精光
《漢語(yǔ)大詞典》:摩訶池(摩訶池)
池名。在今 四川省 成都市 東南十二里。相傳 隋 蜀王秀 取土筑廣子城,因?yàn)槌?。有一僧?jiàn)之曰:“摩訶宮毗羅?!鄙w 胡 僧謂摩訶為大宮,毗羅為龍,謂其池廣大有龍,因名“摩訶池”。一說(shuō),為 隋 蕭摩訶 所置,故名。 唐 高駢 《殘春遣興》詩(shī):“畫(huà)舸輕橈柳色新, 摩訶池 上醉青春?!?宋 陸游 《水龍吟·春日游摩訶池》詞:“ 摩訶池 上追游路,紅緑參差春晚?!?清 曹寅 《題云辨上人小照》詩(shī):“梅為琢鍊堆前樹(shù),人是 摩訶池 上蓮?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:摩訶羅(摩訶羅)  拼音:mó hē luó
1.陰歷七夕供養(yǎng)乞巧的小偶人。元。杜仁杰〈集賢賓。暑才消套。集賢賓〉曲:「把幾個(gè)摩訶羅兒擺起,齊拜禮,端的是塑得來(lái)可嬉?!挂沧鳌改Ш狭_」。
2.受人喜愛(ài)的人物。也作「魔合羅」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:摩睺羅(摩睺羅)  拼音:mó hóu luó
1.以泥或其他材料制成的偶人,于七夕日供養(yǎng);或珍藏裝飾之用。也作「魔合羅」。
2.受人喜愛(ài)的人物。也作「魔合羅」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:摩訶迦葉(摩訶迦葉)  拼音:mó hē jiā shè
Mahakasya
人名。釋迦牟尼佛十大弟子之一。古印度摩揭陀國(guó)王舍城人。少欲知足,常修苦行,故稱(chēng)為「頭陀第一」。傳說(shuō)是佛教第一次結(jié)集的召集人。也稱(chēng)為「迦葉」、「迦葉波」、「迦攝波」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:摩訶止觀(摩訶止觀)  拼音:mó hē zhǐ guān
書(shū)名。十卷。隋智顗講述,弟子灌頂筆錄。闡述天臺(tái)止觀的學(xué)說(shuō),發(fā)揮一念三千的禪法。為天臺(tái)宗最重要的著作之一。
《分類(lèi)字錦》:摩訶兜勒(摩訶兜勒)
晉書(shū)·樂(lè)志》:橫吹有雙角胡樂(lè)也。張博望入西域傳其法于西京,惟得摩訶兜勒一曲。李延年因胡曲更造新聲二十八解,乘輿以為武樂(lè)。
分類(lèi):雜樂(lè)
《漢語(yǔ)大詞典》:摩訶震旦(摩訶震旦)
見(jiàn)“ 摩訶至那 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:摩訶至那(摩訶至那)
古代 印度 人對(duì)我國(guó)的尊稱(chēng)。摩訶,猶言大。 唐 玄奘 大唐西域記·羯若鞠闍國(guó):“當(dāng)此東北數(shù)萬(wàn)餘里, 印度 所謂 摩訶至那國(guó) 是也。”亦稱(chēng)“ 摩訶震旦 ”。新唐書(shū)·西域傳上·天竺:“ 貞觀 十五年……帝命云騎尉 梁懷璥 持節(jié)慰撫, 尸羅逸多 驚問(wèn)國(guó)人:‘自古亦有 摩訶震旦 使者至吾國(guó)乎?’皆曰:‘無(wú)有?!盅灾袊?guó)為 摩訶震旦 ?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:摩訶至那(摩訶至那)
古代 印度 人對(duì)我國(guó)的尊稱(chēng)。摩訶,猶言大。 唐 玄奘 大唐西域記·羯若鞠闍國(guó):“當(dāng)此東北數(shù)萬(wàn)餘里, 印度 所謂 摩訶至那國(guó) 是也。”亦稱(chēng)“ 摩訶震旦 ”。新唐書(shū)·西域傳上·天竺:“ 貞觀 十五年……帝命云騎尉 梁懷璥 持節(jié)慰撫, 尸羅逸多 驚問(wèn)國(guó)人:‘自古亦有 摩訶震旦 使者至吾國(guó)乎?’皆曰:‘無(wú)有?!盅灾袊?guó)為 摩訶震旦 。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大乘  拼音:dà shèng
佛教的兩個(gè)主要傳統(tǒng)之一。約西元一世紀(jì),從古代部派中產(chǎn)生。根據(jù)漢譯佛經(jīng)的資料顯示,最初可能流傳于中亞細(xì)亞,東漢末年傳入中國(guó)。主要流行于中國(guó)內(nèi)地、西藏、蒙古、日本、韓國(guó)等。對(duì)于傳統(tǒng)佛教而言,表示它能渡化更多的眾生。對(duì)佛陀及其教義采比較開(kāi)明和創(chuàng)新的解釋?zhuān)蠓鸾掏轿鸺臣硨で髠€(gè)人的解脫,應(yīng)致力菩薩的實(shí)踐?,F(xiàn)存的大乘宗派,主要有凈土宗、禪宗和天臺(tái)宗。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大雄  拼音:dà xióng
對(duì)佛的尊稱(chēng)。如供佛的正殿為大雄寶殿。唐。王勃〈梓州慧義寺碑銘。序〉:「仁義沸騰,則大雄拯橫流之幣。」
《漢語(yǔ)大詞典》:四花
亦作“ 四華 ”。
(1).佛教語(yǔ)。法華六瑞中,雨華瑞之四花,即曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華。一說(shuō)四花為分陀利(白蓮華)、優(yōu)缽羅(青蓮華)、缽特摩(紅蓮華)、拘物投(黃蓮華)。見(jiàn)翻譯名義集卷三。 南朝 梁 劉孝綽 《〈昭明太子集〉序》:“是以徧動(dòng)六地,普雨四花?!?唐 李邕 《大相國(guó)寺碑》:“云廓八景,雨散四花。國(guó)土威神,塔廟崇麗,此其極也?!?唐 靈澈 《送鑒供奉歸蜀寧親》詩(shī):“雙樹(shù)欲辭金錫冷,四花猶向玉階飛?!?br />(2).佛教語(yǔ)。仿大般涅槃時(shí)的娑羅雙樹(shù),在棺槨四方各豎一對(duì)白蓮花或白造花,稱(chēng)為四花。 前蜀 杜光庭 《上元玉局化眾修黃箓齋詞》:“備玉籩金豆之儀,陳十極四華之禮?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:摩耶
釋迦牟尼 之母。名 摩訶摩耶 ,相傳為 天臂城 釋迦 族 善覺(jué)長(zhǎng)者 之女, 迦毘羅衛(wèi)國(guó) 凈飯王 之王后。生 悉達(dá)多太子 (即后來(lái)的 釋迦牟尼 ),逾七日而歿。 唐 顧況 《八月五日歌》:“四月八日明星出, 摩耶夫人 降前佛?!?蘇曼殊 《本事詩(shī)》之二:“生身阿母無(wú)情甚,為向 摩耶 問(wèn)夙緣。”
分類(lèi):釋迦牟尼摩訶
《國(guó)語(yǔ)辭典》:目連(目連)  拼音:mù lián
人名。參見(jiàn)「目犍連」條。
《漢語(yǔ)大詞典》:目連戲(目連戲)
亦稱(chēng)“ 目蓮戲 ”。 以 目連 救母故事為題材的戲劇。 唐 代已有《大目乾連冥間救母變文》,以后各種戲曲中多有目連戲。 清 張岱 陶庵夢(mèng)憶《目蓮戲》一篇。 魯迅 《朝花夕拾·無(wú)?!?/span>:“目連戲的熱鬧, 張岱 在陶庵夢(mèng)憶上也曾夸張過(guò),說(shuō)是要連演兩三天?!眳⒁?jiàn)“ 目連救母 ”。
分類(lèi):事為題材戲劇
《國(guó)語(yǔ)辭典》:目犍連(目犍連)  拼音:mù jiān lián
人名。全名為摩訶目犍連。釋迦牟尼佛的弟子。古印度摩揭陀國(guó)土舍城人。從釋迦牟尼佛出家,成為釋尊的十大弟子。以神通第一著稱(chēng)。后被反佛教的婆羅門(mén)打死。在佛教雕像中,常侍立在釋尊左邊。相傳其神通廣大,曾入地獄救母。也稱(chēng)為「目連」、「大目犍連」。