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《國語辭典》：斯陀含　　拼音：sī tuó hán
佛教修行者入圣道果位之一。為聲聞乘的第二果。證到此果位者，只需再來此世間一次，便可證得解脫。斯陀含可分為斯陀含向和斯陀含果。斯陀含向是已證初果正趨向斯陀含果的境界?！?a target='_blank'>金剛般若波羅蜜經(jīng)》：「斯陀含名一往來，而實無往來，是名『斯陀含』?！?/div>
《漢語大詞典》：四向（四嚮）
(1).向著四面；四出。《史記·項羽本紀》：“ 項王 自度不得脫……乃分其騎以為四隊，四嚮。 漢 軍圍之數(shù)重。”《南齊書·孔稚珪傳》：“吉日於靜屋，四向朝拜，涕泗滂沱?！?span id="xatk27h" class="book">《新唐書·韓愈傳》：“執(zhí)兵之卒，四向侵掠?！?br />(2).四周；四方。《北史·牛弘傳》：“堂高三尺，以應(yīng)三統(tǒng)；四向五色，各象其行。” 唐 孟郊 《北郭貧居》詩：“三年失意歸，四向相識疏?！?宋 范仲淹 《知郡職方》：“有饑民自四向鄉(xiāng)下萃來?！?br />(3).佛教謂須陀洹(預(yù)流)向、斯陀含(一來)向、阿那含(不還)向、阿羅漢(無生)向為“四向”。須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢為小乘四果，向其果位進修，故謂之“向”。 南朝 梁 王僧孺 《懺悔禮佛文》：“四向四果，八賢八圣?！?/div>
《國語辭典》：四果　　拼音：sì guǒ
佛教修行者入圣道的四種果位。即須陀洹果（預(yù)流果）、斯陀含果（一來果）、阿那含果（不還果）、阿羅漢果四者。《中論》卷四：「如見苦不然，斷集及證滅，修道及四果，是亦皆不然?！?/div>
《國語辭典》：四雙八輩（四雙八輩）　　拼音：sì shuāng bā bèi
佛教修行者的八種果位。即須陀洹向、須陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿羅漢向、阿羅漢果。向是指還在過程的階段，果是已證得的階位，合一向一果是一雙，故稱為「四雙八輩」?！?a target='_blank'>長阿含經(jīng)》卷二：「向須陀洹得須陀洹，向斯陀含得斯陀含，向阿那含得阿那含，向阿羅漢得阿羅漢，四雙八輩是謂如來賢圣之眾?！挂卜Q為「八賢圣」、「四向四得」、「四向四果」。
八地得授記，是斯陀含果
【三藏法數(shù)】
梵語斯陀含，華言一來。謂菩薩于第八辟支佛地中，蒙佛授記而得作佛，因借聲聞第二果以區(qū)別之，故云是斯陀含果。（辟支，梵語具云辟支迦羅，華言緣覺。）
斯陀含果
【三藏法數(shù)】
梵語斯陀含，華言一來，即第二果也。謂此人于欲界九品思惑中斷前六品盡，后三品猶在，須更來欲界一番受生，故名一來。（思惑者，謂眼等五根對色等五塵，心起貪愛，迷惑不了也。九品者，于上中下三品中，又各分三品也。）
斯陀含向
【三藏法數(shù)】
梵語斯陀含，華言一來，謂此人將入斯陀含道，未至本位，不稱為果，但稱為向，言其從此向第二果也。
斯陀含塔
【三藏法數(shù)】
梵語斯陀含，華言一來，謂欲界有九品思惑，前之六品已斷，后之三品尚在，更須欲界一番受生，故名一來。以其應(yīng)受人天供養(yǎng)，為世福田，是故滅后，應(yīng)當起塔供養(yǎng)。（思惑者，謂眼等五根對色等五塵而起貪愛也。）