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尼乾子問無我義經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，馬鳴菩薩集。宋日稱等譯。尼犍外道詣大乘學(xué)者所，問無我之義，大乘學(xué)者為說無我之義，有偈頌。
外道問圣大乘法無我義經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，宋法天譯。因外道之問而說一切法如夢如幻之義。
空無我
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）苦諦四行相中之二。五蘊之法無確實之一相異相，曰空，無我我所曰無我。法界次第中之下曰：「空行者，觀五受陰，一相異相無故。無我者，觀五受陰中。我我所法，不可得故。」又無我所曰空。無我見曰無我。俱舍論二十六曰：「違我所見故空，違我見故非我。」【又】空與無我，異名同義。大乘義章一曰：「空與無我，眼目異名?！篃o量壽經(jīng)下曰：「通達(dá)諸法性，一切空無我。」
【佛學(xué)常見辭匯】
1。一切法緣起性空，無我我所。2。無我所叫做空，無我見叫做無我。3。空與無我。
空無我聲
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）極樂八功德池之波聲，說空無我之妙法。無量壽經(jīng)上曰：「波揚無量自然妙聲，（中略）或寂靜聲，空無我聲。」
法無我
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）(參見：二無我)
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見：二無我)
【三藏法數(shù)】
謂由攬父母之遺體，四大假合而成五陰之身。若一一分別推求，皆悉空無所有。凡夫不了，妄執(zhí)此身為我，馀身非我。若了四大本空，五陰非有，則所執(zhí)之我亦不可得。故金光明經(jīng)云：五陰舍宅，觀悉空寂，是名法無我。（四大者，地大、水大、火大、風(fēng)大也。）
法無我智
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）(參見：二無我智)
苦空無我
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）有漏果報四相之三。苦空如上。無我者，有漏果報中無我之實體，無我所有物之實體也。
苦空無常無我
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）是即有漏果報之四相，謂之苦諦四行相?？嗫諢o常無我者舊譯。新譯謂之非?？嗫辗俏?。俱舍論二十六曰：「苦圣諦有四相：一非常，二苦，三空，四非我。待緣故非常，逼迫性故苦，違我所見故空，違我見故非我。」觀無量壽經(jīng)曰：「八種清風(fēng)，從光明出。鼓此樂器，演說苦空無常無我之音?！勾蟪肆x章三曰：「逼惱名苦，苦法遷流，說為無常?？喾俏宜?，故名為空?？喾俏殷w，名為無我?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
苦是說短暫的人生，有三苦八苦和無量諸苦；空即緣起性空，緣起是說世間諸法眾緣和合而生起，性空是說眾緣和合的諸法，其性本空，沒有真實的自體；無常即諸行無常，是說世間諸法都是變化不停，生滅不斷的，沒有常住不變的個體；無我即諸法無我，是明五蘊假合的人身，沒有真實不變的我體可得。
唯蘊無我心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）真言宗所立十住心之第四。入聲聞乘修四諦觀法，了悟唯有五蘊之法而無人我實體之住心也。
無我
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語Ana%tman，又云非我。常一之體，有主宰之用者為我，于人身執(zhí)有此，謂之人我，于法執(zhí)有此，謂之法我，于自己執(zhí)有此，謂之自我，于他執(zhí)有此，謂之他我。然人身者五蘊之假和合，無常一之我體，法者總為因緣生，亦無常一之我體，既無人我，無法我，則無自我他我，不待言矣。如此畢竟無有我，是究竟之真理也。金剛經(jīng)曰：「通達(dá)無我法者，如來說名真是菩薩?！故亟?jīng)論一曰：「無我智有二種，我空法空?！勾蟪肆x章二曰：「法無性實，故曰無我。」同三曰：「苦非我體，故名為無我。」俱舍光記二十六曰：「違我見故非我。」又曰：「非自在故非我?！褂衷唬骸讣刺N自體非我故非我，如言即舍非人。」止觀七曰：「為無智慧故，計言有我。以慧觀之，實無有我。我在何處？頭足支節(jié)，一一諦觀，了不見我。何處有人及以眾生？眾生業(yè)力機關(guān)，假為空聚。從眾緣生，無有宰主，如宿空亭?！乖苏撛唬骸感魏≈?，思慮之心，從無始來，因緣力故，念念生滅，相續(xù)無窮。如水涓涓，如燈焰焰。身心假合，似一似常。凡愚不覺之，執(zhí)之為我。寶此我故，即起貪瞋癡等三毒。三毒擊意，發(fā)動身口，造一切業(yè)?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。無有實我。2。忘卻自己。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
無我者，有漏之果報中，無我之實體也。又曰非我，我之意義，謂常一之體，有主宰之用者為我。
一、人我　于人身有此執(zhí)，曰人我。
二、法我　于法有此執(zhí)，曰法我。
三、自我　于自己有此執(zhí)，曰自我。
四、他我　于他有此執(zhí)，曰他我。
然此四我，實為無我。
一、人無我　人身為五蘊之假和合，無常一之我體，故人無我。
二、法無我　法為因緣而生，無常一之我體，故法無我。
三、自無我　自亦屬人，既人無我，則自無我，亦無待言。
四、他無我　他者于他為自，既自無我，則他無我，亦無待言。
是故我不可得，畢竟無我也。
無我印
【佛學(xué)大辭典】
（印相）三法印之一。凡愚妄于色身假合上固執(zhí)常一之我，作種種之妄業(yè)，佛為破其妄計，說無我之理，此理決定而不可違越，又為證異于外說之印契，故云無我印。(參見：三法印)
【佛學(xué)常見辭匯】
諸法無我印，為三法印之一。
【三藏法數(shù)】
謂世間生死及一切法，皆是因緣和合而有，虛假不實，本無有我。眾生不了，于一切法強立主宰，執(zhí)之為我；是故佛說無我，破其著我之倒，是名無我印。
三法印
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一切之小乘經(jīng)，以三法印印之，證其為佛說，大乘經(jīng)以一實相印印之，證其為大乘之了義教。一、諸行無常印，行有遷流之義，謂有為法。言一切之有為法，念念生滅而無常也。是為諸行無常印。二、諸法無我印，行之名局于有為法，法之名。通于無為法。言一切有為無為諸法中無有我之實體。是諸法無我印也。三、涅槃寂靜印，言涅槃之法。滅一切生死之苦而為無為寂靜。是涅槃寂靜印也。智度論二十二曰：「佛法印有三種：一者一切有為法念念生滅皆無常，二者一切法無我，三者寂滅涅槃。（中略）摩訶衍中說諸法不生不滅，一相所謂無相。」玄義八曰：「釋論云：諸小乘經(jīng)，若有無常無我涅槃三印，即是佛說，修之得道，無三法印即魔說。大乘經(jīng)但有一法印，謂諸法實相，名了義經(jīng)，能得大道，若無實相印，即是魔說?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現(xiàn)在起了變異，現(xiàn)在有的，將來終歸幻滅；諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。
【三藏法數(shù)】
（出法華玄義）
釋論云：諸小乘經(jīng)，若有無常、無我、涅槃三印，印定其說，即是佛說；若無此三法印印之，即是魔說。如世公文，得印可信，故名三法印。（梵語涅槃，華言滅度。）
〔一、無常印〕，謂世間生死及一切法，皆是無常。眾生不了，于無常法中執(zhí)為常想，是故佛說無常，破其執(zhí)常之倒，是名無常印。
〔二、無我印〕，謂世間生死及一切法，皆是因緣和合而有，虛假不實，本無有我。眾生不了，于一切法強立主宰，執(zhí)之為我；是故佛說無我，破其著我之倒，是名無我印。
〔三、涅槃印〕，梵語涅槃，華言滅度。謂一切眾生不知生死是苦，而更起惑造業(yè)，流轉(zhuǎn)三界。是故佛說涅槃之法，令其出離生死之苦，而得寂滅之樂，是名涅槃印。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
無我想
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）十想之一、知一切諸法空寂而滅我想之謂也。
【佛學(xué)常見辭匯】
無我的思想。
【三藏法數(shù)】
謂觀一切諸法畢竟空寂，皆無有我。作是想者，智慧相應(yīng)，得滅我想，是名無我想。
無我觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）觀一切諸法為無我之觀法也。
【佛學(xué)常見辭匯】
觀察一切法都無有實我的觀法。
諸法無我
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三法印之一。
【佛學(xué)常見辭匯】
三法印之一。(參見：三法印)
三法印
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一切之小乘經(jīng)，以三法印印之，證其為佛說，大乘經(jīng)以一實相印印之，證其為大乘之了義教。一、諸行無常印，行有遷流之義，謂有為法。言一切之有為法，念念生滅而無常也。是為諸行無常印。二、諸法無我印，行之名局于有為法，法之名。通于無為法。言一切有為無為諸法中無有我之實體。是諸法無我印也。三、涅槃寂靜印，言涅槃之法。滅一切生死之苦而為無為寂靜。是涅槃寂靜印也。智度論二十二曰：「佛法印有三種：一者一切有為法念念生滅皆無常，二者一切法無我，三者寂滅涅槃。（中略）摩訶衍中說諸法不生不滅，一相所謂無相?！剐x八曰：「釋論云：諸小乘經(jīng)，若有無常無我涅槃三印，即是佛說，修之得道，無三法印即魔說。大乘經(jīng)但有一法印，謂諸法實相，名了義經(jīng)，能得大道，若無實相印，即是魔說?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現(xiàn)在起了變異，現(xiàn)在有的，將來終歸幻滅；諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。
【三藏法數(shù)】
（出法華玄義）
釋論云：諸小乘經(jīng)，若有無常、無我、涅槃三印，印定其說，即是佛說；若無此三法印印之，即是魔說。如世公文，得印可信，故名三法印。（梵語涅槃，華言滅度。）
〔一、無常印〕，謂世間生死及一切法，皆是無常。眾生不了，于無常法中執(zhí)為常想，是故佛說無常，破其執(zhí)常之倒，是名無常印。
〔二、無我印〕，謂世間生死及一切法，皆是因緣和合而有，虛假不實，本無有我。眾生不了，于一切法強立主宰，執(zhí)之為我；是故佛說無我，破其著我之倒，是名無我印。
〔三、涅槃印〕，梵語涅槃，華言滅度。謂一切眾生不知生死是苦，而更起惑造業(yè)，流轉(zhuǎn)三界。是故佛說涅槃之法，令其出離生死之苦，而得寂滅之樂，是名涅槃印。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
諸法無我印
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）(參見：三法印)
三法印
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一切之小乘經(jīng)，以三法印印之，證其為佛說，大乘經(jīng)以一實相印印之，證其為大乘之了義教。一、諸行無常印，行有遷流之義，謂有為法。言一切之有為法，念念生滅而無常也。是為諸行無常印。二、諸法無我印，行之名局于有為法，法之名。通于無為法。言一切有為無為諸法中無有我之實體。是諸法無我印也。三、涅槃寂靜印，言涅槃之法。滅一切生死之苦而為無為寂靜。是涅槃寂靜印也。智度論二十二曰：「佛法印有三種：一者一切有為法念念生滅皆無常，二者一切法無我，三者寂滅涅槃。（中略）摩訶衍中說諸法不生不滅，一相所謂無相?！剐x八曰：「釋論云：諸小乘經(jīng)，若有無常無我涅槃三印，即是佛說，修之得道，無三法印即魔說。大乘經(jīng)但有一法印，謂諸法實相，名了義經(jīng)，能得大道，若無實相印，即是魔說。」
【佛學(xué)常見辭匯】
諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現(xiàn)在起了變異，現(xiàn)在有的，將來終歸幻滅；諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。
【三藏法數(shù)】
（出法華玄義）
釋論云：諸小乘經(jīng)，若有無常、無我、涅槃三印，印定其說，即是佛說；若無此三法印印之，即是魔說。如世公文，得印可信，故名三法印。（梵語涅槃，華言滅度。）
〔一、無常印〕，謂世間生死及一切法，皆是無常。眾生不了，于無常法中執(zhí)為常想，是故佛說無常，破其執(zhí)常之倒，是名無常印。
〔二、無我印〕，謂世間生死及一切法，皆是因緣和合而有，虛假不實，本無有我。眾生不了，于一切法強立主宰，執(zhí)之為我；是故佛說無我，破其著我之倒，是名無我印。
〔三、涅槃印〕，梵語涅槃，華言滅度。謂一切眾生不知生死是苦，而更起惑造業(yè)，流轉(zhuǎn)三界。是故佛說涅槃之法，令其出離生死之苦，而得寂滅之樂，是名涅槃印。（三界者，欲界、色界、無色界也。）