【三藏法數(shù)】
（出楞嚴(yán)經(jīng)）
謂觀世音菩薩，以金剛?cè)粒瑹o作妙力，與諸十方三世六道一切眾生，同一悲仰，令諸眾生，獲得十四種無畏功德也。（梵語三昧，華言正定。無作妙力者，謂不作意之力用也。十方者，四方四維上下也。三世者，過去、現(xiàn)在、未來也。六道者，天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）
〔一、不自觀音，以觀觀者〕，不自觀音者，謂不隨聲塵所起知見也。以觀觀者，謂返照自性也。不起知見，則無所妄；返照自性，則一切真寂，無復(fù)苦惱。故令受苦眾生，蒙此真觀，即得解脫，是為無畏。經(jīng)云：觀其音聲，即得解脫。是也。
〔二、知見旋復(fù)〕，在心曰知，在眼曰見。知見性熱，則屬于人（編者注：「人」疑為「火」字）。謂菩薩能旋轉(zhuǎn)知見，以復(fù)真空。能令眾生，設(shè)入火難，自不能燒，是為無畏。經(jīng)云：設(shè)入大火，火不能燒。是也。
〔三、觀聽旋復(fù)〕，觀聽性動，則屬于水。謂菩薩能旋轉(zhuǎn)觀聽，以復(fù)真空。能令眾生，設(shè)為大水所漂，自不能溺，是為無畏。經(jīng)云：大水所漂，水不能溺。是也。
〔四、斷滅妄想，心無殺害〕，妄想作業(yè)，以殺為首。謂菩薩證悟?qū)嵭?，斷滅妄想，大慈心發(fā)，無殺害念。能令眾生入彼羅剎鬼國，鬼自滅惡，是為無畏。經(jīng)云：入諸鬼國，鬼不能害。是也。（梵語羅剎，華言速疾鬼。）
〔五、熏聞成聞，六根銷復(fù)〕，同于聲聽，謂熏聞屬思，思其所聞，無性可得，則成真聞。六根害人，兵刃無異。菩薩六根既皆銷滅，以復(fù)真空，一切塵境，同于聲聽。能令眾生，當(dāng)被害者，刀刃所加，段段折壞，是為無畏。經(jīng)云：臨當(dāng)被害，刀段段壞。是也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）
〔六、聞熏精明，明遍法界〕，謂菩薩從聞熏習(xí)，所成慧性，既得精明，明照十方，周遍法界，幽暗即消。能令眾生雖被藥叉諸幽暗者，來近其側(cè)，目受明奪，自不能視，是為無畏。經(jīng)云：藥叉羅剎鳩槃荼鬼，雖近其傍，目不能視。是也。（梵語藥叉，亦云夜叉，華言勇健。梵語鳩槃荼，華言甕形。）
〔七、音性圓消，觀聽返入〕，謂受虛妄聲塵系縛，不異禁系枷鎖。菩薩以動靜之性俱滅，則其觀聽返妄入真，聲塵解脫。能令眾生禁系等事，不能著身，是為無畏。經(jīng)云：禁系枷鎖，所不能著。是也。
〔八、滅音圓聞，遍生慈力〕，謂菩薩消滅音聲，圓成聞慧，則遍生慈力，能以大利，令彼得樂。是以眾生經(jīng)于險(xiǎn)路，如行坦途；或遇惡寇，自不能劫，是為無畏。經(jīng)云：經(jīng)過險(xiǎn)路，賊不能劫。是也。
〔九、熏聞離塵，色不能劫〕，謂菩薩以思慧熏聞成性，離諸塵妄，不被色塵所劫。能令一切性多淫人，貪欲不生，是為無畏。經(jīng)云：能令一切多媱眾生，遠(yuǎn)離貪欲。是也。
〔十、純音無塵，根境圓融〕，謂菩薩音性純凈，離諸妄塵，根境相入，圓融無礙。能令懷忿恨人，瞋恚不生，是為無畏。經(jīng)云：能令一切忿恨眾生，離諸瞋恚。是也。
〔十一、銷塵旋明〕，謂菩薩除暗銷塵，旋復(fù)性明。能令一切昏鈍無善心人，癡暗遠(yuǎn)離，是為無畏。經(jīng)云：能令一切昏鈍性障，諸阿顛迦，永離癡暗。是也。（梵語阿顛迦，華言無善心。）
〔十二、融形復(fù)聞〕，謂融形則礙滅，復(fù)聞則性真。故涉入世間而不壞世間之相，能遍十方，供養(yǎng)微塵數(shù)佛，稟承其法，各為法子，以此無畏，施諸無子眾生，欲求男者，令得生男。經(jīng)云：能令無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男。是也。
〔十三、六根圓通，明照無二〕，謂菩薩六根圓融，通達(dá)無礙，含攝法界，如大圓鏡，明照無二。由此故能承順法門，受領(lǐng)無失，以此無畏，施諸無子眾生，欲求女者，即得生女。經(jīng)云：能令法界無子眾生，欲求女者，誕生福德柔順，眾人愛敬，有相之女。是也。
〔十四、我一名與六十二恒河沙名，等無有異〕，謂菩薩得真圓通，能令求福眾生，但持我之名號，與彼俱持無數(shù)菩薩名號之人較量所得福德，等無有異，是為無畏。經(jīng)云：能令眾生持我名號，與彼共持六十二恒河沙諸法王子，二人?；?，正等無異。是也。