典故小草出山
慚小草
小草有遠(yuǎn)志
出山小草
出山為小草
嘲小草
嘲遠(yuǎn)志
山中遠(yuǎn)志
小草遠(yuǎn)志
出門無(wú)遠(yuǎn)志
呼遠(yuǎn)志
小草何如遠(yuǎn)志
小草一官
山草舊呼遠(yuǎn)志
小草成遠(yuǎn)志
藥出為小草
相關(guān)人物謝安
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷下〈排調(diào)〉～803～
謝公始有東山之志，后嚴(yán)命屢臻，勢(shì)不獲已，始就桓公司馬。于時(shí)人有餉桓公藥草，中有「遠(yuǎn)志」。公取以問(wèn)謝：「此藥又名『小草』，何一物而有二稱？」謝未即答。時(shí)郝隆在坐，應(yīng)聲答曰：「此甚易解：處則為遠(yuǎn)志，出則為小草?！怪x甚有愧色?；腹恐x而笑曰：「郝參軍此過(guò)乃不惡，亦極有會(huì)?！鼓铣?#183;劉孝標(biāo)注引《本草》曰：「遠(yuǎn)志一名棘宛，其葉名小草。」
簡(jiǎn)釋
小草出山：指隱者出仕，或用于自謙。來(lái)陸游《初拜再領(lǐng)祠宮之命有感》：“小草出山初已誤，斷云含雨欲何施?！?/p>
典故 藏壑
夜半有力
藏舟壑
夜壑藏舟
藏舟夜半
舟移壑
舟陸行
藏山夜半
藏舟藏山
藏舟去壑
大力舟藏
藏舟歸壑
《莊子集釋》卷三上〈內(nèi)篇·大宗師〉～243～
夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。唐·成玄英疏：「夜半闇冥，以譬真理玄邃也。有力者，造化也。夫藏舟船于海壑，正合其宜；隱山岳于澤中，謂之得所。然而造化之力，擔(dān)負(fù)而趨；變故日新，驟如逝水。凡惑之徒，心靈愚昧，真謂山舟牢固，不動(dòng)巋然。豈知冥中貿(mào)遷，無(wú)時(shí)暫息。昨我今我，其義亦然也?！?/span>
例句
今宵泉壑里，何處覓藏舟。
壑舟今已去，寧有濟(jì)川期。
自有藏舟處，誰(shuí)憐隙駟過(guò)。
居然同物化，何處欲藏舟。
典故藏環(huán)
鄰環(huán)昨夢(mèng)
羊祜識(shí)金環(huán)
金環(huán)有驗(yàn)
羊叔子記舊交情
相關(guān)人物羊祜（字叔子）
《晉書》卷三十四《羊祜傳》
祜年五歲，時(shí)令乳母取所弄金環(huán)。乳母曰：「汝先無(wú)此物?！轨锛丛勦徣死钍蠔|垣桑樹(shù)中探得之。主人驚曰：「此吾亡兒所失物也，云何持去！」乳母具言之，李氏悲惋。時(shí)人異之，謂李氏子則祜之前身也。
例句
縱使得如羊叔子，不聞兼記舊交情。
認(rèn)得舊溪兼舊意，恰如羊祜識(shí)金環(huán)。
何悟藏環(huán)早，才知拜璧年。
金環(huán)如有驗(yàn)，還向畫堂生。
典故小山叢桂
小山桂
招隱賦
小山招隱
小山騷客
小山幽詠
小山招
淮南招隱
山中桂樹(shù)
攀桂枝
守桂叢
小山隱
桂樹(shù)隱
留人桂
小山桂枝
桂樹(shù)留人
桂樹(shù)游
淮南春草賦
淮南舊桂叢
淮南幽桂
淮陽(yáng)桂
山能招隱
山中有桂枝
小山高賦
小山志
叢桂招隱
桂枝小山傳
小山碧蕪春句
相關(guān)人物劉安（淮南王）
王逸
《楚辭補(bǔ)注》卷十二〈招隱士〉～232～
〈招隱士〉者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招懷天下俊偉之士。自八公之徒，咸慕其德，而歸其仁，各竭才智，著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山。其義猶《詩(shī)》有〈小雅〉、〈大雅〉也。小山之徒，閔傷屈原，又怪其文升天乘云，役使百神，似若仙者，雖身沈沒(méi)，名德顯聞，與隱處山澤無(wú)異，故作〈招隱士〉之賦，以章其志也。
《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全漢文》卷二十〈淮南小山·招隱士〉
桂樹(shù)叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣巃嵷兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水曾波。猿狖群嘯兮虎豹原，攀援桂枝兮聊淹留。王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾。坱兮軋，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮慄，虎豹穴。叢薄深林兮，人上慄。嵚岑埼礒兮碅磳磈硊，樹(shù)輪相糾兮林木茷骫。青莎雜樹(shù)兮薠草靃靡，白鹿麔麚兮或騰或倚。狀兒崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漇。獼猴兮熊羆，慕類兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留?；⒈焚庑芰`咆，禽獸駭兮亡其曹。王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留。
例句
淮南有小山，嬴女隱其間。
既荷大君恩，還蒙小山遇。
淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。
能齊大椿長(zhǎng)，不與小山同。
莫恨殷勤留此地，東崖桂樹(shù)昔同攀。
獨(dú)為高懷誰(shuí)和繼，掾曹同處桂同攀。
小山宜大隱，要自望蓬萊。
為惜淮南子，如何攀桂枝。
塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹(shù)小山詞。
雖攀小山桂，此地不淹留。
小山桂樹(shù)比權(quán)奇，上林桃花況顏色。
日日在心中，青山青桂叢。
少留攀桂樹(shù)，長(zhǎng)渴望梅林。
時(shí)攀小山桂，共挹大王風(fēng)。
秋吟小山桂，春醉后堂萱。
我向淮南攀桂枝，君留洛北愁夢(mèng)思。
方從桂樹(shù)隱，不羨桃花源。
佩蘭長(zhǎng)坂上，攀桂小山前。
有喜留攀桂，無(wú)勞問(wèn)轉(zhuǎn)蓬。
人事傷蓬轉(zhuǎn)，吾將守桂叢。
露裛思藤架，煙霏想桂叢。
猶知小山桂，尚識(shí)大羅天。
歸去塵寰外，春山桂樹(shù)叢。
遙知小山桂，五馬待邀歡。
攀桂留卿月，徵文待使星。
誰(shuí)問(wèn)烏臺(tái)客，家山憶桂叢。
誓息蘭臺(tái)策，將從桂樹(shù)游。
小山迷隱路，大塊切勞生。
典故 出無(wú)車
食有魚
彈長(zhǎng)鋏
出有車
歌長(zhǎng)鋏
馮驩彈鋏
長(zhǎng)鋏歌
吳魚
先生彈鋏
彈鋏思魚
孟嘗魚
無(wú)魚彈鋏
歸來(lái)長(zhǎng)鋏
歸長(zhǎng)鋏
嘆無(wú)車
食魚心
長(zhǎng)鋏依人
恥彈門下鋏
彈鋏無(wú)輿
彈劍作歌
葛魚
驩彈鋏
依人彈鋏
長(zhǎng)鋏歌彈
待食魚
馮諼有魚
劍鋏悲歌
劇彈劍鋏
愧有魚
孟嘗君黃齏社
貧鋏為誰(shuí)譚
長(zhǎng)鋏澀
長(zhǎng)鋏忘貧
長(zhǎng)劍歸來(lái)
相關(guān)人物田文（孟嘗君）
馮諼（馮驩）
《戰(zhàn)國(guó)策》卷十一〈齊四·齊人有馮諼者〉～395～
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬]孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：「客何好？」曰：「客無(wú)好也。」曰：「客何能？」曰：「客無(wú)能也?！姑蠂L君笑而受之曰：「諾?！棺笥乙跃v之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：「長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚?！棺笥乙愿?。孟嘗君曰：「食之，比門下之客。」居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：「長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車?！棺笥医孕χ?，以告。孟嘗君曰：「為之駕，比門下之車客?！褂谑浅似滠?，揭其劍，過(guò)其友曰：「孟嘗君客我?！购笥许?，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：「長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家?！棺笥医詯褐詾樨澏恢?。孟嘗君問(wèn)：「馮公有親乎？」對(duì)曰：「有老母?！姑蠂L君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。后孟嘗君出記，問(wèn)門下諸客：「誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？」馮諼署曰：「能。」孟嘗君怪之，曰：「此誰(shuí)也？」左右曰：「乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也?！姑蠂L君笑曰：「客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也。」請(qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：「文倦于事，憒于憂，而性懦愚，沉于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？」馮諼曰：「愿之。」于是約車治裝，載券契而行，辭曰：「責(zé)畢收，以何市而反？」孟嘗君曰：「視吾家所寡有者。」驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券。券?合，起矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰：「責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也！」曰：「收畢矣。」「以何市而反？」馮諼曰：「君云『視吾家所寡有者』。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外?，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。」孟嘗君曰：「市義柰何？」曰：「今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君韨義也?！姑蠂L君不說(shuō)，曰：「諾，先生休矣！」后期年，齊王謂孟嘗君曰：「寡人不敢以先王之臣為臣?！姑蠂L君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。
《史記》卷七十五〈孟嘗君列傳〉～2359～
初，馮驩聞孟嘗君好客，躡蹻而見(jiàn)之。孟嘗君曰；「先生遠(yuǎn)辱，何以教文也？」馮驩曰：「聞君好士，以貧身歸于君?！姑蠂L君置傳舍十日，孟嘗君問(wèn)傳舍長(zhǎng)曰：「客何所為？」答曰：「馮先生甚貧，猶有一劍耳，又蒯緱。彈其劍而歌曰『長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚』?！姑蠂L君遷之幸舍，食有魚矣。五日，又問(wèn)傳舍長(zhǎng)。答曰：「客復(fù)彈劍而歌曰『長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，出無(wú)輿』。」孟嘗君遷之代舍，出入乘輿車矣。五日，孟嘗君復(fù)問(wèn)傳舍長(zhǎng)。舍長(zhǎng)答曰：「先生又嘗彈劍而歌曰『長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，無(wú)以為家』。」孟嘗君不悅。
簡(jiǎn)釋
馮諼有魚：指賢士懷才未遇，或反指受器重。宋蘇軾《次韻周開(kāi)祖長(zhǎng)官見(jiàn)寄》：“犀首正緣無(wú)事飲，馮援應(yīng)為有魚留?！?/p>
例句
不知彈鋏客，何處感新恩。
此來(lái)多愧食魚心，東閣將辭強(qiáng)一吟。
后時(shí)長(zhǎng)劍澀，斜日片帆孤。
匣留彈罷劍，床積讀殘書。
田子莫嫌彈鋏恨，寧生休唱飯牛歌。
郭隗慚無(wú)駿，馮諼愧有魚。
山川不異江湖景，賓館常聞食有魚。
彈鋏動(dòng)深慨，浩歌氣橫秋。
侯門昔彈鋏，曾共食江魚。
寒潭是處清連底，賓席何心望食魚。
門前下客雖彈鋏，溪畔窮魚且曝腮。
糲食空彈劍，亨衢詎置錐。
長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，秋風(fēng)思?xì)w客。
彈劍謝公子，無(wú)魚良可哀。
長(zhǎng)劍復(fù)歸來(lái)，相逢洛陽(yáng)陌。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
弊裘恥妻嫂，長(zhǎng)劍托交親。
安知慕群客，彈劍拂秋蓮。
彈劍徒激昂，出門悲路窮。
唯念賢哉崔大讓，可憐無(wú)事不歌魚。
高冠馀肯賦，長(zhǎng)鋏子忘貧。
何幸腐儒無(wú)一藝，得為門下食魚人。
當(dāng)時(shí)若不聽(tīng)彈鋏，那得關(guān)門半夜開(kāi)。
寸心亦未理，長(zhǎng)鋏誰(shuí)能彈。
城下秋江寒見(jiàn)底，賓筵莫訝食無(wú)魚。
曾侍晚齋吟對(duì)雪，又容華館食兼魚。
客里馮諼劍，歌中寧戚牛。
扣角干名計(jì)已疏，劍歌休恨食無(wú)魚。
掩鼻計(jì)成終不覺(jué)，馮驩無(wú)路學(xué)鳴雞。
前陳百家書，食有肉與魚。
富鉤徒有想，貧鋏為誰(shuí)彈。
窮經(jīng)不沾用，彈鋏欲誰(shuí)申。
東鄰少年安所如，席門窮巷出無(wú)車。
典故無(wú)長(zhǎng)物
室無(wú)長(zhǎng)物
長(zhǎng)物元無(wú)有
相關(guān)人物王恭
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》上卷上〈德行〉～48～
王恭從會(huì)稽還，王大看之。見(jiàn)其坐六尺簟，因語(yǔ)恭：「卿東來(lái)，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我?！构o(wú)言。大去后，即舉所坐者送之。既無(wú)馀席，便坐薦上。后大聞之甚驚，曰：「吾本謂卿多，故求耳。」對(duì)曰：「丈人不悉恭，恭作人無(wú)長(zhǎng)物?！?/span>
《晉書》卷八十四〈王恭列傳〉～283～
王恭字孝伯，光祿大夫蘊(yùn)子，定皇后之兄也。少有美譽(yù)，清操過(guò)人，自負(fù)才地高華，恒有宰輔之望。與王忱齊名友善，慕劉惔之為人。謝安常曰：「王恭人地可以為將來(lái)伯舅?！箛L從其父自會(huì)稽至都，忱訪之，見(jiàn)恭所坐六尺簟，忱謂其有馀，因求之。恭輒以送焉，遂坐薦上。忱聞而大驚，恭曰：「吾平生無(wú)長(zhǎng)物。」其簡(jiǎn)率如此。
例句
此外無(wú)長(zhǎng)物，于我有若亡。
但恐人間為長(zhǎng)物，不如林下作遺民。
典故劃然長(zhǎng)嘯
謀諸婦
有客無(wú)酒
歸謀諸婦
孤鶻嘯危巢
無(wú)酒無(wú)魚空此客
有客無(wú)魚
長(zhǎng)嘯賦赤壁
《蘇軾文集》卷一〈后赤壁賦〉
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：「有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！褂谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸。踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)。山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥，適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡，夢(mèng)一道士；羽衣翩躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游樂(lè)乎？」問(wèn)其姓名，俛而不答。嗚呼噫嘻，我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。
《韓非子》卷十九《五蠹》
人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，搆木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰有巢氏。民食果蓏?蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。
典故箕山潁水
巢由洗耳
思洗耳
箕山客
洗耳溪
箕潁客
許由耳
掛瓢洗耳
箕山節(jié)
耳本不聞
南入箕潁
武仲天下讓
洗耳高人
有耳莫洗
箕山高節(jié)
相關(guān)人物堯
許由
巢父
《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉～22～
堯讓天下于許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！乖S由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/span>
《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·漢詩(shī)》卷十一〈琴曲歌辭·琴操·箕山操〉～307～
箕山操，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時(shí)為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍山而食，渴則仍河而飲，無(wú)杯器，以手掬水而飲之。人見(jiàn)其無(wú)器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹(shù)，風(fēng)吹樹(shù)動(dòng)，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。以清節(jié)聞?dòng)趫?，堯大其志，乃遣使以符璽禪為天子。于是許由喟然嘆曰：「匹夫結(jié)志，固如盤石，采山飲河，所以養(yǎng)性，非以求祿位也。放發(fā)一優(yōu)游，所以安己不懼，非所以貪天下也。」使者還，以狀報(bào)堯。堯知由不可動(dòng)，亦已矣。于是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅(jiān)見(jiàn)由方洗耳，問(wèn)之：「耳有何垢乎？」由曰：「無(wú)垢，聞惡語(yǔ)耳?！箞?jiān)曰：「何等語(yǔ)者？」由曰：「堯聘吾為天子?！箞?jiān)曰：「尊位，何為惡之？」由曰：「吾志在青云，何乃劣為九洲伍長(zhǎng)乎?！褂谑欠畧?jiān)方且飲牛，聞其言而去，恥飲于下流。于是許由名布四海。堯既殂落，乃作箕山之歌曰：「云云，許由死，遂葬于箕山。」
《藝文類聚》卷三十六〈人部二十·隱逸上〉～639～
許由，字武仲，堯舜皆師之，與齧缺論堯而去，隱乎沛澤之中，堯舜乃致天下而讓焉。曰：「十日并出，而爝火不息，其光也不亦難乎。夫子為天子，則天下治，我由尸之，吾自視缺然?！乖S由曰：「吾將為名乎，名者實(shí)之賓，吾將為賓乎。」乃去。宿于逆旅之家，旦而遺其皮冠，巢父聞?dòng)蔀閳蛩?，以為污，乃臨池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水！」由乃退而遁耕于中岳，穎水之陽(yáng)，箕山之下。
《高士傳·巢父》
巢父者，堯時(shí)隱人也。山居不營(yíng)世利，年老以樹(shù)為巢，而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也！」擊其膺而下之，由悵然不自得。乃過(guò)清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負(fù)吾之友矣！」遂去，終身不相見(jiàn)。
《高士傳·許由》
許由，字武仲，陽(yáng)城槐里人也。為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食。后隱于沛澤之中。堯讓天下于許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也不亦難乎！時(shí)雨降矣而猶浸灌，其于澤也不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！乖S由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝。偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」不受而逃去。齧缺遇許由，曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯?！乖唬骸皋芍^邪？」曰：「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也。夫唯外乎賢者知之矣！」由于是遁耕于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下，終身無(wú)經(jīng)天下色。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：「堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！钩哺冈唬骸缸尤籼幐甙渡罟龋说啦煌?，誰(shuí)能見(jiàn)子。子故浮游，欲聞求其名譽(yù)，污吾犢口?！?fàn)繝偕狭黠嬛?。許由沒(méi)，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽(yáng)城之南十馀里。堯因就其墓，號(hào)曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不絕也。
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～222～
夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六蓺。詩(shī)書雖缺，然虞夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)?、光義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？唐·張守節(jié)《史記正義》：「晉·皇甫謐《高士傳》云：『許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下隱。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)有巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：『堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。』巢父曰：『子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子？子故浮游，欲聞求其名譽(yù)。污吾犢口?！粻繝偕狭黠嬛?。許由歿，葬此山，亦名許由山?！辉诼逯蓐?yáng)城縣南十三里?！?/span>
簡(jiǎn)釋
洗耳：指隱士清高脫俗。唐李白《送裴十八圖南歸嵩山》之二“歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。”
例句
箕山有高節(jié)，湘水有清源。
心到物自閑，何勞遠(yuǎn)箕潁。
聞道鶴書徵，臨流還洗耳。
今日歸寒山，枕流兼洗耳。
世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與蹠。
舉觴酹巢由，洗耳何獨(dú)清。
何如牽白犢，飲水對(duì)清流。
巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無(wú)成。
歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。
巢許在高潁，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能親。
寂寞想土階，未遑等箕潁。
數(shù)奇謫關(guān)塞，道廣存箕潁。
足明箕潁客，榮貴如糞土。
薄世臨流洗耳塵，便歸云洞任天真。
夙懷慕箕潁，晚節(jié)期松筱。
何以洗我耳，屋頭飛落泉。
持此一日高，未肯謝箕潁。
幽人蹈箕潁，方士訪蓬瀛。
潁水清且寂，箕山坦而夷。
便當(dāng)提攜妻與子，南入箕潁無(wú)還時(shí)。
《論語(yǔ)注疏·為政》～9～
子曰：「人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？」
典故 甑有塵
釜生魚
塵生甑
生塵甑
釜甑生塵
甑生埃
范丹貧
范甑塵
塵埃滿甑
塵魚甑釜
破釜躍江魚
甑塵斧魚
相關(guān)人物范冉
《后漢書》卷八十一〈獨(dú)行列傳·范冉〉～2688～
范冉字史云，陳留外黃人也。少為縣小吏，年十八，奉檄迎督郵，冉恥之，乃遁去。到南陽(yáng)，受業(yè)于樊英。又游三輔，就馬融通經(jīng)，歷年乃還。冉好違時(shí)絕俗，為激詭之行。常慕梁伯鸞、閔仲叔之為人。與漢中李固、河內(nèi)王奐親善，而鄙賈偉節(jié)、郭林宗焉。奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請(qǐng)冉，冉不至。及奐遷漢陽(yáng)太守，將行，冉乃與弟協(xié)步赍麥酒，于道側(cè)設(shè)壇以待之。冉見(jiàn)奐車徒駱驛，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。奐識(shí)其聲，即下車與相揖對(duì)。奐曰：「行路倉(cāng)卒，非陳契闊之所，可共到前亭宿息，以敘分隔?！谷皆唬骸缸忧霸诳汲?，思欲相從，以賤質(zhì)自絕豪友耳。今子遠(yuǎn)適千里，會(huì)面無(wú)期，故輕行相候，以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣?！贡闫鸶孢`，拂衣而去。奐瞻望弗及，冉長(zhǎng)逝不顧。桓帝時(shí)，以冉為萊蕪長(zhǎng)，遭母憂，不到官。后辟太尉府，以狷急不能從俗，常佩韋于朝。議者欲以為侍御史，因遁身逃命于梁沛之閒，徒行敝服，賣卜于韨。遭黨人禁錮，遂推鹿車，載妻子，捃拾自資，或寓息客廬，或依宿樹(shù)蔭。如此十馀年，乃結(jié)草室而居焉。所止單陋，有時(shí)粒盡，窮居自若，言貌無(wú)改，閭里歌之曰：「甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪?！?/span>
簡(jiǎn)釋
甑生塵：詠生活清貧。唐權(quán)德輿《寓興》：“敢求庖有魚，但慮甑生塵?！?/p>
例句
不學(xué)腰如磬，徒使甑生塵。
獨(dú)憐范甑下，思繞畫梁飛。
聲聲猶得到君耳，不見(jiàn)千秋一甑塵。
塵生脫粟甑，萬(wàn)里違高堂。
塵滿萊蕪甑，堂橫單父琴。
敢求庖有魚，但慮甑生塵。
墨翟突不黔，范丹甑生塵。
塵埃常滿甑，錢帛少盈囊。
天寒身上猶衣葛，日高甑中未拂塵。
誰(shuí)當(dāng)便靜者，莫使甑生塵。
甑塵方欲合，籠翮或?qū)⑹妗?
官序詵枝老，幽塵范甑空。
機(jī)盡獨(dú)親沙上鳥(niǎo)，家貧唯向釜中魚。
藻掞潘江澈，塵虛范甑清。
雅琴馴魯雉，清歌落范塵。
《韓非子》卷十三〈外儲(chǔ)說(shuō)右上·說(shuō)三〉～
故桓公問(wèn)管仲：「治國(guó)最奚患？」對(duì)曰：「最患社鼠矣?！构唬骸负位忌缡笤眨俊箤?duì)曰：「君亦見(jiàn)夫?yàn)樯缯吆?？?shù)木而涂之，鼠穿其間，掘穴托其中，熏之則恐焚木，灌之則恐涂陀，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢(shì)重而收利于民，入則比周而蔽惡于君，內(nèi)閒主之情以告外，外內(nèi)為重，諸臣百吏以為富，吏不誅則亂法，誅之則君不安，據(jù)而有之，此亦國(guó)之社鼠也?！?/span>
例句
廟堂雖稷契，城社有狐貍。
誑天猶指鹿，依社尚憑狐。
彘肥因糞壤，鼠穩(wěn)依社壇。
典故仁風(fēng)動(dòng)
袁宏扇
袁宏一扇風(fēng)
贈(zèng)扇有仁風(fēng)
東陽(yáng)仁
滿扇好風(fēng)
偶然入手送東陽(yáng)
仁風(fēng)扇動(dòng)
扇似袁宏
袁虎扇
贈(zèng)扇揚(yáng)風(fēng)
持贈(zèng)東冶亭
揚(yáng)風(fēng)贈(zèng)扇
袁郎扇
相關(guān)人物袁宏
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》上卷上〈言語(yǔ)〉～40～
袁彥伯為謝安南司馬，都下諸人送至瀨鄉(xiāng)。將別，既自悽惘，嘆曰：「江山遼落，居然有萬(wàn)里之勢(shì)。」南朝梁·劉孝標(biāo)注引《續(xù)晉陽(yáng)秋》曰：「袁宏字彥伯，陳郡人，魏郎中令煥六世孫也。祖猷，侍中。父勖，臨汝令。宏起家建威參軍，安南司馬記室。太傅謝安賞宏機(jī)捷辯速，自吏部郎出為東陽(yáng)郡，乃祖之于冶亭，時(shí)賢皆集。安欲卒迫試之，執(zhí)手將別，顧左右取一扇而贈(zèng)之。宏應(yīng)聲答曰：『輒當(dāng)奉揚(yáng)仁風(fēng)，慰彼黎庶?！缓献鴩@其要捷。性直亮，故位不顯也。在郡卒。」
《晉書》卷九十二〈文苑列傳·袁宏〉～2398～
謝安常賞其機(jī)對(duì)辯速。后安為揚(yáng)州刺史，宏自吏部郎出為東陽(yáng)郡，乃祖道于冶亭。時(shí)賢皆集，安欲以卒迫試之，臨別執(zhí)其手，顧就左右取一扇而授之曰：「聊以贈(zèng)行。」宏應(yīng)聲答曰：「輒當(dāng)奉揚(yáng)仁風(fēng)，慰彼黎庶。」時(shí)人嘆其率而能要焉。
《晉書》卷九十二〈文苑列傳·應(yīng)貞〉～2370～
悠悠太上，人之厥初。皇極肇建，彝倫攸敷。五德更運(yùn)，應(yīng)錄受符。陶唐既謝，天歷在虞。于時(shí)上帝，乃顧惟眷。光我晉祚，應(yīng)期納禪。位以龍飛，文以豹變。玄澤滂流，仁風(fēng)潛扇。區(qū)內(nèi)宅心，方隅回面。天垂其象，地耀其文。鳳鳴朝陽(yáng)，龍翔景云。嘉禾重穎，蓂莢載芬。率土咸寧，人胥悅欣。
簡(jiǎn)釋
仁風(fēng)動(dòng)：喻地方官有善政。唐獨(dú)孤及《送馬鄭州》：“當(dāng)使仁風(fēng)動(dòng)，遙聽(tīng)輿頌喧?！?/p>
例句
江湖經(jīng)戰(zhàn)陣，草木待仁風(fēng)。
揚(yáng)風(fēng)非贈(zèng)扇，易俗是張琴。
當(dāng)使仁風(fēng)動(dòng)，遙聽(tīng)輿頌諠。
衣同萊子曾分筆，扇似袁宏別有天。
庾監(jiān)高樓月，袁郎滿扇風(fēng)。
香暖幾飄袁虎扇，格高常對(duì)孔融樽。
樓移庾亮千山月，樹(shù)待袁宏一扇風(fēng)。
羽扇揚(yáng)風(fēng)暇，瑤琴悵別情。
謝安春渚餞袁宏，千里仁風(fēng)一扇清。
典故黃耳犬
黃耳不來(lái)
呼黃耳
傳黃耳
黃耳寄書
黃犬歸
黃犬書來(lái)
黃犬音信
犬附書
尺素托黃犬
寄書黃狗
遣黃犬
書曾憑犬
無(wú)犬附書
西來(lái)黃犬
黃犬寄書
洛下有書
相關(guān)人物陸機(jī)
《述異記》
陸機(jī)少時(shí)，頗好游獵，在吳豪盛客獻(xiàn)快犬名曰黃耳；機(jī)后仕洛，常將自隨。此犬黠慧能解人語(yǔ)，又嘗借人三百里外，犬識(shí)路自還，一日至家。機(jī)羈旅京師，久無(wú)家問(wèn)，因戲語(yǔ)犬曰：「我家絕無(wú)書信，汝能赍書馳取消息不？」犬喜搖尾，作聲應(yīng)之。機(jī)試為書，盛以竹筒，系之犬頸。犬出驛路，疾走向吳，饑則入草噬肉取飽。每經(jīng)大水，輒依渡者弭耳掉尾向之，其人憐愛(ài)，因呼上船。裁近岸，犬即騰上，速去如飛。徑至機(jī)家，口銜筒作聲示之。機(jī)家開(kāi)筒取書，看畢，犬又向人作聲，如有所求；其家作荅書內(nèi)筒，復(fù)系犬頸。犬既得荅，仍馳還洛。計(jì)人程五旬，而犬往還才半月。后犬死，殯之，遣送還葬機(jī)村南，去機(jī)家二廣記引作五百步，聚土為墳，村人呼為「黃耳冢」。
《藝文類聚》卷九十四〈獸部中·狗〉～639～
南朝梁·任昉《述異記》：陸機(jī)少時(shí)，頗好游獵，在吳豪盛客獻(xiàn)快犬名曰黃耳；機(jī)后仕洛，常將自隨。此犬黠慧能解人語(yǔ)，又嘗借人三百里外，犬識(shí)路自還，一日至家。機(jī)羈旅京師，久無(wú)家問(wèn)，因戲語(yǔ)犬曰：「我家絕無(wú)書信，汝能赍書馳取消息不？」犬喜搖尾，作聲應(yīng)之。機(jī)試為書，盛以竹筒，系之犬頸。犬出驛路，疾走向吳，饑則入草噬肉取飽。每經(jīng)大水，輒依渡者弭耳掉尾向之，其人憐愛(ài)，因呼上船。裁近岸，犬即騰上，速去如飛。徑至機(jī)家，口銜筒作聲示之。機(jī)家開(kāi)筒取書，看畢，犬又向人作聲，如有所求；其家作荅書內(nèi)筒，復(fù)系犬頸。犬既得荅，仍馳還洛。計(jì)人程五旬，而犬往還才半月。后犬死，殯之，遣送還葬機(jī)村南，去機(jī)家二廣記引作五百步，聚土為墳，村人呼為「黃耳?！埂?/span>
典故天地一蜉蝣
赤壁洞簫
吹簫有約
洞簫聽(tīng)罷
客有洞簫者
倚歌簫客
馀音不絕如縷
與客泛舟赤壁
蘇子扁舟
《蘇軾文集》卷一〈前赤壁賦〉
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，淩萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！箍陀写刀春嵳?，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。馀音裊裊，若不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛?！淮朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！固K子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食?！箍拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
