關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
有罪存濟(jì)
【三藏法數(shù)】
謂有一等之人，矯妄詭詐而求飲食，如是得飲食已，歡喜受用，貪愛不舍，不見生死過患，不知出離之法，是名有罪存濟(jì)。
色心有為數(shù)
【三藏法數(shù)】
色即色身，心即所起之心，皆有生滅，名曰有為。此色、心二法，別而言之，則有五陰、十二入、十八界等數(shù)目不同，故名色心有為數(shù)。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、聲入、香入、味入、觸入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼識(shí)界；耳界、聲界、耳識(shí)界；鼻界、香界、鼻識(shí)界；舌界、味界、舌識(shí)界；身界、觸界、身識(shí)界；意界、法界、意識(shí)界也。）
地有蟲
【三藏法數(shù)】
謂一切地上皆有諸蟲，或伏或走。佛以護(hù)生之心，恐傷其命，故行時(shí)足不至地。鈔云：世尊履地，去地四指。是也。
地有生草
【三藏法數(shù)】
謂一切地上有草，依之生長(zhǎng)。佛欲全其生意，故行時(shí)足不至地也。
有學(xué)弟子
【三藏法數(shù)】
有學(xué)者，煩惱未盡，有法可學(xué)也。謂初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含，精修梵行，具足多聞，于諸經(jīng)典善知法義；出現(xiàn)世間，開示四諦，令諸眾生出離生死，皆得無量義利安樂，是為眾生之師范也。（梵語須陀洹，華言入流；梵語斯陀含，華言一來；梵語阿那含，華言不來。）
計(jì)有無癡相
【三藏法數(shù)】
謂行人于修定時(shí)，忽爾思惟分別，謂我及陰等諸法，為定有耶？為定無耶？如是推尋，見心即發(fā)，隨見生執(zhí)；障于正定，是為計(jì)有無癡相也。（陰者，五陰也。）
厭離有為發(fā)心
【三藏法數(shù)】
謂人厭惡世間皆是有為之法，能招三界生死之苦，欲求出離此苦，即發(fā)心修行，是名厭離有為發(fā)心。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
時(shí)希有
【三藏法數(shù)】
時(shí)希有者，謂佛出世之時(shí)不常有也。一切眾生從曠劫來，無明覆蔽，流轉(zhuǎn)生死，無有窮盡；今值佛出世，聞?wù)f正法，依教修行，得免生死之苦，實(shí)為希有也。
處希有
【三藏法數(shù)】
處希有者，謂佛生于迦毗羅城，乃在三千世界之中；佛不于馀處現(xiàn)，而于此處降生，實(shí)為希有也。（梵語迦毗羅，華言能仁住處。三千者，小千、中千、大千也。）
德希有
【三藏法數(shù)】
德希有者，謂佛具無量?；郏顒俚谝?，非諸菩薩等所可思議，實(shí)為希有也。
事希有
【三藏法數(shù)】
事希有者，謂佛降兜率，乃至入涅槃等事，天上人間最為奇特；外道、天魔無不歸仰；用大慈悲，極巧方便，現(xiàn)多種身相，演無量法門，隨眾生根，普皆利益，實(shí)為希有也。（梵語兜率，華言知足。梵語涅槃，華言滅度。）
一切所有，悉為苦毒
【三藏法數(shù)】
謂眾生愚惑，不知五陰等法，是眾苦之本，計(jì)想有樂。如來說法，為斷此計(jì)，故曰一切所有，悉為苦毒。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。）
一切諸法，皆無有我
【三藏法數(shù)】
謂眾生愚惑，不了一切法空，計(jì)著有我。如來說法，為斷此計(jì)，故曰一切諸法，皆無有我。
一切有形，悉至于空
【三藏法數(shù)】
謂眾生愚惑，不知一切有形相者，終歸于空，反計(jì)為有。如來說法，為斷此計(jì)，故曰一切有形，悉至于空。
有文有義，常人用之
【三藏法數(shù)】
謂凡立言立論，有文字可證據(jù)，有義理可依憑；此尋常之人皆能用，故云常人用之。